إسرائيل ولفنسون وكتابه تاريخ اليهود في بلاد العرب

( ) اسرائيل ولفنسون، تاريخ اليهود في جزيرة العرب، (القاهرة، مطبعة الاعتماد، 1937)، ص85.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص78.

( ) المصدر نفسه، ص78، والملة هي مجموعة العقائد، أو الطريق أو السنة.

( ) المصدر نفسه، 17

( ) المصدر نفسه :17

( ) النسيء: وهو تأخير الاشهر الحرم. ينظر: محمد بن عبدالرؤوف ، التوقيف على مهمات التعريف، (دار الفكر، دمشق: 1410ﻫ)، ص699.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص81.

( ) المصدر نفسه، ص82.

( ) قال ابن هشام: وكان الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر يلي الإجازة للناس بالحج من عرفة وولده من بعده، وكان يقال له ولولده حوفه وإنما ولي ذلك الغوث بن مر، لأن أمه كانت امرأة من جرهم وكانت لا تلد فنذرت لله إن هي ولدت رجلاً أن تصدق به على الكعبة عبداً لها يخدمها، فولدت الغوث فكان يقوم على الكعبة في الدهر الأول من أخواله من جرهم فولي الإجازة بالناس من عرفة، المكان الذي كان من الكعبة. ينظر: ابن هشام عبدالملك بن هشام المعافري، السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، (مطبعة الحلبي، القاهرة: 1955)، ج1، ص119.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص83.

( ) المصدر نفسه، ص83.

( ) ومن المعلوم أن ما ينقله ابن هشام في السيرة إنما هي ما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف، وهذا تلميح من ولفنسون إلى تأثر القرآن والحديث باليهود. رغم أنه يقول عن يهود الحجاز أنهم كانوا منعزلين عن أخوانهم في حلب وفلسطين الذين كانوا لا يعترفون بيهودية يهود الحجاز، ولفنسون، ص85.

( ) المصدر نفسه، ص94.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص92. قال الواقدي: وحدثني شيخ من خزاعة عن جابر بن عبدالله قال: كان غلام لبني عبد الدار غلام يقال له جبر، وكان يهودياً، فسمع رسول الله  قبل الهجرة يقرأ سورة يوسف فعرف الذي ذكر في ذلك فاطمأن إلى النبي  فأسلم. ينظر: الواقدي، محمد بن عمر، المغازي، تحقيق: مارسدن جونس، ط3، (دار الأعلمي، بيروت: 1989)، ج2، ص865.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص96.

( ) المصدر نفسه، ص132.

( ) وهو بهذا يخالف أبرز الروايات عن حيي بن أخطب الذي قال لأخيه ياسر حين سأله عن النبي  فقال عداوته ما بقيت، كما أن ولفنسون يناقض هذا الطرح حتى يعترف بأن اليهود كانوا قد وقعوا في خطأ حين صرحوا أمام زعماء قريش أن عبادة الأصنام أفضل من التوحيد الإسلامي ولو أدى بهم الأمر إلى عدم إجابة مطالبهم، ص142.

( ) ابن هشام، السيرة النبوية، ج1، ص442.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص105.

( ) المصدر نفسه، ص89.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص121.

( ) المصدر نفسه، ص122.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص من المعروف والمشهور أن ابن أبي هو من كان طلب من الرسول أن يخفف العقاب على يهود بني قينقاع، قال ابن اسحاق: "حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله  وحاربوا فيما بين بدر وأحد فحاصرهم حتى نزلوا على حكمه، فقام عبدالله بن أبي سلول حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمد أحسن في موالي ... لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي، أربع مائة فراس وثلاثمائة دارع منعوني من الأحمر والأسود ... فقال الرسول : هم لك. ينظر: ابن اسحاق، محمد بن اسحاق بن يسار، سيرة ابن اسحاق، تحقيق: سهيل زكار، ط1، (دار الفكر، بيروت: 1978)، ج1، ص314.

( ) ولفنسون ،تاريخ اليهود ،ص33

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص127.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص128.

( ) ما اتفق عليه المؤرخين أن سبب إجلاء يهود قينقاع وردت في الآيات القرآنية قال :  وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ ، سورة الانفال، الآية 58.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص128.

( ) سورة البقرة، الآية 73.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص130. وبعد الرجوع إلى الواقدي نجده يقول: "فبينما هم على ما هم عليه من إظهار العداوة ونبذ العهد، جاءت امرأة نزيعة من العرب تحت رجل من الأنصار إلى سوق بني قينقاع، فجلست عن صائغ في حلي لها فجاء رجل من يهود قينقاع فجلس من ورائها ولا تشعر فخل درعها إلى ظهرها بشوكة، فلما قامت المرأة بدت عورتها فضحكوا منها .... القصة". ينظر: الواقدي، المغازي، ج1، ص176-177.

( ) المصدر نفسه، ص135؛ الواقدي، المغازي، ج1، ص363-364.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص133؛ محمد بن اسحاق، سيرة ابن اسحاق، ج1، ص316-317.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص134.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص136.

( ) المصدر نفسه، ص135.

( ) الواقدي، المغازي، ج1، ص215؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: احسان عباس، ط1، (دار صادر، بيروت: 1968)، ج2، ص39.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص132.

( ) المصدر نفسه، ص142.

( ) مالك، مالك بن أنس الاصبحي، الموطأ، تحقيق: بشار عواد معروف، (دار الغرب الإسلامي، بيروت: د-ت)، ج2، ص470.

( ) مسلم، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، (دار احياء التراث العربي، بيروت: د-ت)، ج3، ص1388.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص185.

( ) المصدر نفسه :19

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص170.

( ) المصدر نفسه، ص150.

( ) المصدر نفسه، ص152-153. ويمكن الرد على ولفنسون بما كتبه الدكتور صالح احمد العلي في كتابه الحجاز عن الزراعة واساليب الري في الحجاز خلال العصر الراشدي والأموي.

( ) المصدر نفسه، ص170.

( ) ولفنسون، تاريخ اليهود، ص170.

( ) المصدر نفسه :142