مرويات السيوطي في معجزات الرسول (صلى الله عليه وسلم)

المؤلفون

  • سارة مثنى عبدالوهاب عبدالرزاق كلية التربية للبنات/ قسم التاريخ الاسلامي
  • أ.م.د رشيد أحمد مختار فريد كلية التربية للبنات/ قسم التاريخ الاسلامي

DOI:

https://doi.org/10.65074/xcxr4z70

الكلمات المفتاحية:

السيوطي، الرسول صلى الله عليه وسلم

الملخص

الإمام السيوطي، وهو من أعلام المحبة النبوية، يكتب وكأن قلبه ينبض بكل حرف. فتراه يربط بين المعجزة وبين أثرها في الصحابة، وكيف كانت سببًا في تثبيت الإيمان، أو في هداية القلوب، أو في كشف الغطاء عن عظمة هذا النبي الذي ما نطق عن الهوى. وفي كل صفحة من الخصائص الكبرى، تشعر أن المعجزة ليست مجرد قصة، بل هي تجلٍّ من تجليات النور المحمدي، الذي لا ينطفئ، ولعل أجمل ما في هذا الطرح، أنه يُشعر القارئ بأن المعجزات ليست بعيدة، بل هي حاضرة في الوجدان، تُروى لتُحيي القلوب، وتُذكر لتُلهب المحبة، وتُكتب لتُخلّد في ذاكرة الأمة.

الإمام السيوطي، في كتابه الدر المنثور، قدّم عرضًا موسّعًا لمعجزات النبي محمد ﷺ، جامعًا بين الروايات الصحيحة والمشهورة، وبين ما ورد في كتب السيرة والحديث من غرائب وكرامات. لم يقتصر على المعجزات الحسية فقط، بل تناول أيضًا المعجزات الغيبية، والخصائص النبوية التي اختص الله بها نبيه دون سائر الخلق.

الكتاب يعكس مكانة النبي ﷺ في قلب الأمة، ويُظهر كيف أن المعجزات كانت جزءًا من حياته اليومية، تأكيدًا لرسالته، وتثبيتًا لقلوب المؤمنين. السيوطي لم يكتب مجرد سرد، بل حاول أن يُبرز البُعد الروحي والعقائدي لهذه المعجزات، لتكون مصدر إيمان ومحبة وتعظيم.

وفي تناوله لمعجزات النبي ﷺ، لا يكتفي بمجرد سرد الوقائع، بل ينسج منها لوحة روحانية تُشعّ بالإجلال والتعظيم. فهو لا يرى المعجزة حدثًا خارقًا فحسب، بل نافذة تُطل منها الأمة على رحمة الله، ودليلًا حيًّا على صدق الرسالة، وعلامة على أن هذا النبي ليس كبقية البشر، بل هو مصطفى، مختار، مؤيد من السماء.

المراجع

الشعراوي، محمد متولي (ت: 1418هـ) ، تفسير الشعراوي - الخواطر، ن: مطابع اخبار اليوم، ج 13 ، ص 8314 .

( ) العازمي موسى بن راشد، اللؤلؤ المكنون، تقريظ: الدكتور محمد رواس قلعه جي، الشيخ عثمان الخميس، ن: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، الكويت، ط1، 1432 هـ - 2011 م، ج1، ص 457.

( ) سورة الإسراء، الآية 1.

( ) سورة النجم، الآية 13- 18.

( ) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت: 151هـ)، تحقيق: سهيل زكارلآ، سيرة ابن إسحاق (كتاب السير والمغازي)، ص 295 ؛ أبو زهرة، محمد بن احمد بن مصطفى بن احمد، خاتم النبيين (صلى الله عليه وسلم)، (دار الفكر العربي ، القاهرة ، 2004م)، ج1، ص 390.

( ) الدر المنثور، ج 5، ص 184 .

( )أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي العبسي (ت 235 هـ/ 849م )، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، (دار التاج، بيروت ، 1989م)، ج7 ، ص ٣٣٣.

( ) ثابت بن اسلم البنايني، ابو محمد البصري ، وبناني هم بنو معد بن لؤي بن غالب، ينظر: المزي، تهذيب الكمال، ج4، ص 342 .

( ) انس بن مالك بن النضر بن ضمضم، وهو خادم الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ، وامه ام سليم بنت ملحان الأنصارية، ينظر: ابن عبد البر، الاستيعاب، ج1، ص 109.

( ) شطر كل شيء أي نصفه ؛ ينظر: الفراهيدي، العين، ج 6، ص33 .

( ) عَنْ عَلِيٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ: ( الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ يُقَالُ لَهُ الضُّرَاحُ ، وَهُوَ بِحِيَالِ الْكَعْبَةِ مِنْ فَوْقِهَا حُرْمَتُهُ فِي السَّمَاءِ كَحُرْمَةِ الْبَيْتِ فِي الْأَرْضِ ، يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَا يَعُودُونَ فِيهِ أَبَدًا) ؛ ينظر: الرازي ، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي (ت 606هـ / 1210م ) ، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير ، ط3 ، (دار إحياء التراث العربي، بيروت ، 1999م)، ج4 ، ص46 ؛ السيوطي ، الدر المنثور ، ج7 ، ص628 .

( ) العمري، أكرم ضياء ، السيرة النبوية الصحيحة، ط 6، (مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة، 1994م) ، ج1، ص 192.

( ) زواوي أحمد بن عبد الفتاح، شمائل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ن: دار القمة – الإسكندرية، ج1، ص 97.

( ) الإسراء ، الآية 1، النجم، الآية 13- 18 .

( ) ابن هشام عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (ت 213 هـ)، السيرة النبوية، ج1، ص 396، تحقيق: مصطفى السقا [ت 1389 هـ]- إبراهيم الأبياري [ت 1414 هـ]- عبد الحفيظ شلبي، ن: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط2، 1375 هـ - 1955 م.

الأندلسي ابن حزم (ت 456 هـ)، جوامع السيرة النبوية، ن: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط1، 1403 هـ - 1983 م ص 54.

ابن عبد البر ، الدرر ، ص 65 ؛ السهيلي ، الروض الانف ، ج3 ، ص 251 ؛ ابن الجوزي ، المنتظم، ج 3 ، ص 25؛ ابن سيد الناس، عيون الاثر، ج1، ص 168؛ المقريزي، امتاع الاسماع، ج8 ، ص 214 .

( ) ابن سعد ، الطبقات ، ج1، ص 214 ؛ الذهبي ، تاريخ الاسلام ، ج1، ص241 ؛ المقريزي، أمتاع الاسماع ، ج1، ص 47 .

( ) ابن الجوزي ، المنتظم ، ج3 ، ص 26 ؛ ابن سيد الناس ، عيون الاثر ، ج1 ، ص 167؛ ج1، ص 172 .

( ) ابن حجر ، فتح الباري ، ج 7 ، ص ٢٠٣.

( ) المنهاج ، ج2 ، ص ٢٠٩ .

( ) سورة القمر، الآية 1- 3 .

( ) ج4 ، ص 1825.

( )الموتُ والحسابُ ، ينظر: ابن منظور ، لسان العرب ، ج12 ، ص 542.

( ) الدر المنثور، ج 7 ، ص 670 .

( )جامع البيان، ج 22 ، ص 106 .

( )دلائل النبوة، ص 280 .

( )دلائل النبوة، ج 2 ، ص266 .

( ) مسروق بن الاجدع بن مالك ابن امية بن عبد الله الهمداني، الامام القدوة ، أبو عائشة الوداعي الكوفي؛ ينظر: الذهبي: سير اعلام النبلاء، ج 4 ، ص 63 .

( )اختلف في السبب الذي كانت كفار قريش من اجله تقول للرسول(صلى الله عليه وسلم) ابن ابي كبشة، فقيل نسبة الى ابي كبشة وهو احد اجداد الرسول(صلى الله عليه وسلم) الذي كان يخالف العرب في عبادتهم ، وقيل نسبة الى الحارث بن عبد العزى بن رفاعة الساعدي، وهو زوج حليمة السعدية، لانه يعد اب للرسول(صلى الله عليه وسلم) من الرضاعة وكان يدعى ابي كبشة ، ينظر: البلاذري، انساب الاشراف، ج1، ص 91.

( )وهم القوم المسافرون، كراكب والركاب ، ينظر: الرازي، مختار الصحاح، ص 148.

( ) سورة القمر ، الآية 1 .

( )زواوي، شمائل الرسول، ج1 ، ص 115 .

( ) عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله ، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ( مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 2000 م ) ، ص 823 .

( ) جبل مستدير كالقبة شرقي مكة ؛ ينظر : ناصر خسرو، أبو معين الدين الحكيم القبادياني المروزي (ت 481هـ / 1088م )، سفر نامة ، تح : د. يحيى الخشاب، ط3 ، ( دار الكتاب الجديد، بيروت، 1983م)، ص 121 ؛ البكري، : أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد الأندلسي (ت 487هـ / 1094م ) ، المسالك والممالك ، ( دار الغرب الإسلامي ، بلا .د، 1992 م) ، ج1 ، ص 401 .

( ) جبل بأعلى مكّة نزل به مضاض بن عمرو ، وسمي قعيقعان لأن مضاض بن عمرو لما سار إلى السميدع معه كتيبة فيها عدتها من الرماح والدرق والسيوف تقعقع بذلك فسمي بذلك قعيقعان ؛ ينظر: الحِميري : محمد بن عبد المنعم (ت900 هـ / 1495) ، الروض المعطار في خبر الأقطار ، تح: احسان عباس، ط2 ، ( مؤسسة ناصر للثقافة ، بيروت ، 1980 م)، ص 477.

( ) صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ن: (دار ابن كثير، دار اليمامة) – دمشق، ط5، 1414 هـ - 1993 م: ج3، ص 1404 .

( ) صحيح مسلم ، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (206 - 261 هـ)

المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي [ت 1388 هـ]، ن: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، 1374هـ- 1955م: ج4 ، ص 2159 .

( ) البخاري، صحيح البخاري ، ج3، ص 1404 ؛ مسلم ، صحيح مسلم ، ج 4، ص 2158.

( ) البداية والنهاية، عماد الدين، أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (701 - 774 هـ)، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ن: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ط1، (1417 - 1420 هـ): ج4، ص 299.

( ) فتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت 795 هـ)، حقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود، مجدي بن عبد الخالق الشافعي، إبراهيم بن إسماعيل القاضي، السيد عزت المرسي، محمد بن عوض المنقوش، صلاح بن سالم المصراتي، علاء بن مصطفى بن همام، صبري بن عبد الخالق الشافعي، ن: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية، ط1، 1417 هـ - 1996 م ج7، ص 185.

( ) فتح الباري ، ج7، ص 185 ؛ العازمي ، اللؤلؤ المكنون ، ج1، ص 527.

التنزيلات

منشور

2026-01-12

إصدار

القسم

علم التاريخ

كيفية الاقتباس

مرويات السيوطي في معجزات الرسول (صلى الله عليه وسلم). (2026). مجلة دراسات في التاريخ والآثار, 1(99), 415-428. https://doi.org/10.65074/xcxr4z70

المؤلفات المشابهة

1-10 من 227

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.