مرويات السيوطي في معجزات الرسول (صلى الله عليه وسلم)

Authors

  • سارة مثنى عبدالوهاب عبدالرزاق كلية التربية للبنات/ قسم التاريخ الاسلامي
  • أ.م.د رشيد أحمد مختار فريد كلية التربية للبنات/ قسم التاريخ الاسلامي

DOI:

https://doi.org/10.65074/xcxr4z70

Keywords:

السيوطي, الرسول صلى الله عليه وسلم

Abstract

Imam al-Suyuti, a towering figure in the tradition of prophetic love، writes as though his heart pulses through every word. He weaves each miracle into its impact on the Prophet’s companions—how it strengthened their faith, guided their hearts، and unveiled the majesty of a Messenger who spoke not from whim. In every page of Al-Dur Al manthour, the miracle is never just a tale; it is a radiant manifestation of the Muhammadan light that never fades.

What makes his approach so compelling is how it brings the reader close to these miracles—not as distant wonders، but as living truths embedded in the soul of the ummah. They are told to revive hearts، remembered to ignite love، and recorded to be eternally etched in the collective memory of the believers.

In Al-Khasa’is al-Kubra، Imam al-Suyuti offers a sweeping presentation of the miracles of Prophet Muhammad, ﷺ blending authentic and well-known narrations with rare accounts and extraordinary signs found in the books of biography and hadith. He does not limit himself to physical miracles، but also explores the unseen wonders and divine privileges uniquely granted to the Prophet above all creation.

The book reflects the Prophet’s central place in the heart of the Muslim nation، showing how miracles were woven into the fabric of his daily life—affirming his message and anchoring the faith of his followers. Al-Suyuti’s writing is not mere narration; it is a spiritual and theological unveiling، meant to inspire reverence، love، and belief.

In his treatment of the Prophet’s miracles، al-Suyuti does more than recount events—he paints a spiritual canvas glowing with awe and veneration. He sees each miracle not just as a supernatural occurrence، but as a window through which the ummah glimpses divine mercy، a living proof of the truth of the message، and a sign that this Prophet is unlike any other—chosen، elevated، and divinely supported.

References

الشعراوي، محمد متولي (ت: 1418هـ) ، تفسير الشعراوي - الخواطر، ن: مطابع اخبار اليوم، ج 13 ، ص 8314 .

( ) العازمي موسى بن راشد، اللؤلؤ المكنون، تقريظ: الدكتور محمد رواس قلعه جي، الشيخ عثمان الخميس، ن: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، الكويت، ط1، 1432 هـ - 2011 م، ج1، ص 457.

( ) سورة الإسراء، الآية 1.

( ) سورة النجم، الآية 13- 18.

( ) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (ت: 151هـ)، تحقيق: سهيل زكارلآ، سيرة ابن إسحاق (كتاب السير والمغازي)، ص 295 ؛ أبو زهرة، محمد بن احمد بن مصطفى بن احمد، خاتم النبيين (صلى الله عليه وسلم)، (دار الفكر العربي ، القاهرة ، 2004م)، ج1، ص 390.

( ) الدر المنثور، ج 5، ص 184 .

( )أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي العبسي (ت 235 هـ/ 849م )، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، (دار التاج، بيروت ، 1989م)، ج7 ، ص ٣٣٣.

( ) ثابت بن اسلم البنايني، ابو محمد البصري ، وبناني هم بنو معد بن لؤي بن غالب، ينظر: المزي، تهذيب الكمال، ج4، ص 342 .

( ) انس بن مالك بن النضر بن ضمضم، وهو خادم الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ، وامه ام سليم بنت ملحان الأنصارية، ينظر: ابن عبد البر، الاستيعاب، ج1، ص 109.

( ) شطر كل شيء أي نصفه ؛ ينظر: الفراهيدي، العين، ج 6، ص33 .

( ) عَنْ عَلِيٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ: ( الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ يُقَالُ لَهُ الضُّرَاحُ ، وَهُوَ بِحِيَالِ الْكَعْبَةِ مِنْ فَوْقِهَا حُرْمَتُهُ فِي السَّمَاءِ كَحُرْمَةِ الْبَيْتِ فِي الْأَرْضِ ، يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَا يَعُودُونَ فِيهِ أَبَدًا) ؛ ينظر: الرازي ، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي (ت 606هـ / 1210م ) ، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير ، ط3 ، (دار إحياء التراث العربي، بيروت ، 1999م)، ج4 ، ص46 ؛ السيوطي ، الدر المنثور ، ج7 ، ص628 .

( ) العمري، أكرم ضياء ، السيرة النبوية الصحيحة، ط 6، (مكتبة العلوم والحكم ، المدينة المنورة، 1994م) ، ج1، ص 192.

( ) زواوي أحمد بن عبد الفتاح، شمائل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ن: دار القمة – الإسكندرية، ج1، ص 97.

( ) الإسراء ، الآية 1، النجم، الآية 13- 18 .

( ) ابن هشام عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (ت 213 هـ)، السيرة النبوية، ج1، ص 396، تحقيق: مصطفى السقا [ت 1389 هـ]- إبراهيم الأبياري [ت 1414 هـ]- عبد الحفيظ شلبي، ن: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط2، 1375 هـ - 1955 م.

الأندلسي ابن حزم (ت 456 هـ)، جوامع السيرة النبوية، ن: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، ط1، 1403 هـ - 1983 م ص 54.

ابن عبد البر ، الدرر ، ص 65 ؛ السهيلي ، الروض الانف ، ج3 ، ص 251 ؛ ابن الجوزي ، المنتظم، ج 3 ، ص 25؛ ابن سيد الناس، عيون الاثر، ج1، ص 168؛ المقريزي، امتاع الاسماع، ج8 ، ص 214 .

( ) ابن سعد ، الطبقات ، ج1، ص 214 ؛ الذهبي ، تاريخ الاسلام ، ج1، ص241 ؛ المقريزي، أمتاع الاسماع ، ج1، ص 47 .

( ) ابن الجوزي ، المنتظم ، ج3 ، ص 26 ؛ ابن سيد الناس ، عيون الاثر ، ج1 ، ص 167؛ ج1، ص 172 .

( ) ابن حجر ، فتح الباري ، ج 7 ، ص ٢٠٣.

( ) المنهاج ، ج2 ، ص ٢٠٩ .

( ) سورة القمر، الآية 1- 3 .

( ) ج4 ، ص 1825.

( )الموتُ والحسابُ ، ينظر: ابن منظور ، لسان العرب ، ج12 ، ص 542.

( ) الدر المنثور، ج 7 ، ص 670 .

( )جامع البيان، ج 22 ، ص 106 .

( )دلائل النبوة، ص 280 .

( )دلائل النبوة، ج 2 ، ص266 .

( ) مسروق بن الاجدع بن مالك ابن امية بن عبد الله الهمداني، الامام القدوة ، أبو عائشة الوداعي الكوفي؛ ينظر: الذهبي: سير اعلام النبلاء، ج 4 ، ص 63 .

( )اختلف في السبب الذي كانت كفار قريش من اجله تقول للرسول(صلى الله عليه وسلم) ابن ابي كبشة، فقيل نسبة الى ابي كبشة وهو احد اجداد الرسول(صلى الله عليه وسلم) الذي كان يخالف العرب في عبادتهم ، وقيل نسبة الى الحارث بن عبد العزى بن رفاعة الساعدي، وهو زوج حليمة السعدية، لانه يعد اب للرسول(صلى الله عليه وسلم) من الرضاعة وكان يدعى ابي كبشة ، ينظر: البلاذري، انساب الاشراف، ج1، ص 91.

( )وهم القوم المسافرون، كراكب والركاب ، ينظر: الرازي، مختار الصحاح، ص 148.

( ) سورة القمر ، الآية 1 .

( )زواوي، شمائل الرسول، ج1 ، ص 115 .

( ) عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله ، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ( مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 2000 م ) ، ص 823 .

( ) جبل مستدير كالقبة شرقي مكة ؛ ينظر : ناصر خسرو، أبو معين الدين الحكيم القبادياني المروزي (ت 481هـ / 1088م )، سفر نامة ، تح : د. يحيى الخشاب، ط3 ، ( دار الكتاب الجديد، بيروت، 1983م)، ص 121 ؛ البكري، : أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد الأندلسي (ت 487هـ / 1094م ) ، المسالك والممالك ، ( دار الغرب الإسلامي ، بلا .د، 1992 م) ، ج1 ، ص 401 .

( ) جبل بأعلى مكّة نزل به مضاض بن عمرو ، وسمي قعيقعان لأن مضاض بن عمرو لما سار إلى السميدع معه كتيبة فيها عدتها من الرماح والدرق والسيوف تقعقع بذلك فسمي بذلك قعيقعان ؛ ينظر: الحِميري : محمد بن عبد المنعم (ت900 هـ / 1495) ، الروض المعطار في خبر الأقطار ، تح: احسان عباس، ط2 ، ( مؤسسة ناصر للثقافة ، بيروت ، 1980 م)، ص 477.

( ) صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ن: (دار ابن كثير، دار اليمامة) – دمشق، ط5، 1414 هـ - 1993 م: ج3، ص 1404 .

( ) صحيح مسلم ، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (206 - 261 هـ)

المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي [ت 1388 هـ]، ن: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، 1374هـ- 1955م: ج4 ، ص 2159 .

( ) البخاري، صحيح البخاري ، ج3، ص 1404 ؛ مسلم ، صحيح مسلم ، ج 4، ص 2158.

( ) البداية والنهاية، عماد الدين، أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (701 - 774 هـ)، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ن: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ط1، (1417 - 1420 هـ): ج4، ص 299.

( ) فتح الباري شرح صحيح البخاري، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت 795 هـ)، حقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود، مجدي بن عبد الخالق الشافعي، إبراهيم بن إسماعيل القاضي، السيد عزت المرسي، محمد بن عوض المنقوش، صلاح بن سالم المصراتي، علاء بن مصطفى بن همام، صبري بن عبد الخالق الشافعي، ن: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية، ط1، 1417 هـ - 1996 م ج7، ص 185.

( ) فتح الباري ، ج7، ص 185 ؛ العازمي ، اللؤلؤ المكنون ، ج1، ص 527.

Downloads

Published

2026-01-12

Issue

Section

historiography

How to Cite

مرويات السيوطي في معجزات الرسول (صلى الله عليه وسلم). (2026). Journal of Studies in History and Archeology, 1(99), 415-428. https://doi.org/10.65074/xcxr4z70

Similar Articles

1-10 of 227

You may also start an advanced similarity search for this article.