الدلالات الرمزية للكشكول
( وعاء الصدقات )
DOI:
https://doi.org/10.65074/wy9m6f37الكلمات المفتاحية:
الكشكول ، وعاء الصدقات ،تصوف ، رمزيةالملخص
ادى الكشكول دوراً مهما في حياة المتصوفة عامة ومتصوفة إيران خاصة، فشكله الذى يشبه (القارب او السفينة) له رمزية مؤكدة لدى الصوفية الزهاد، فالسفينة هي قارب النجاة التي يعبر بها المتصوف إلى عالم الوجود اللامتناهي، والكأس عندهم رمز العشق والمعرفة بالذات الإلهية .
لقد أستعمل المتصوف الكشكول في حفظ ما يجود به المحسنون عليه من طعام او نقود او لحفظ الطعام والشراب،فضلا عن أن كثيراً من الكشاكيل مكفت بالذهب والفضة مما يتعارض مع زهد المتصوفة، لذلك استعمل احيانا لحفظ النقود من قطاع الطرق لكثرة ترحال المتصوفة، وغيابهم عن ما يدور حولهم اثناء التأمل والتعبد، فضلاً عن أنه ليس كل المتصوفة الزهاد من الدراويش الفقراء بل كان بعضهم من السلاطين والأمراء والأثرياء، فالراجح في الدراسات الحديثة أن الكشكول صنع ليستعمله المتصوف في حفظ الأشياء الثمينة لديه طيلة حياته في حله وترحاله، وعند زيارته للعتبات المقدسة في العراق وإيران، يتبرع بكشكوله لها، ففيه أغلى ما يملك من الدنيا وحطامها، بل إذا ما أدركه الموت قبل زيارة هذه العتبات يوصى بالتبرع بكشكوله، وما حوى لتلك العتبات المقدسة، وفى ذلك تفسير لوصول المئات من الكشاكيل إلينا مما كان محفوظاَ بعتبات الأئمة الاطهار في العراق وإيران .
المراجع
ابن منظور, جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن أبي الحسن بن أحمد الانصاري الافريقي (ت77 1هـ): لسان العرب، تحقيق أبي القاسم محمد ، دار صادر، بيروت،2006.
2-أبو بكر، نعمات ،كتاب الفن العربي الإسلامي ، فنون ، فن النجارة والخشب ، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس ، ١٩٩٧ م.
3-الباشا، حسن، الفنون الاسلامية و الوظائف على الاثار العربية، دار النهضة العربية، القاهرة، ١٩٩٦م.
4-البحراني، السيد هاشم ،مدينة المعاجز او معاجز آل البيت ، مؤسسة الأعلمي .
5-البدليسي، شرف خان، شرف نامه ، ترجمة : محمد على عوني، د.م، دار إحياء الكتب العربية،196
6-حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني، (ت 1067 هـ)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون، مؤسسة التاريخ العربي - دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٩٤١م.
7-درويش، هدى ،دور التصوف في انتشار الإسلام في آسيا الوسطى والقوقاز، معهد الدراسات الآسيوية، جامعة الزقازيق، ط١، مصر، 2004م.
8-الزبيدي، محمد بن محمد بن عبد الرازق الحسيني (ت 1205هـ/ 1790م): تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين، الكويت، 1986.
9-الزيات ،احمد، المعجم الوسيط، مكتبة الشروق، ط 1،القاهرة ،2003م
10-شير، السيد أدى: الألفاظ الفارسية المعربة، ﻁ2، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎني، القاهرة، ١٩٨٨ﻡ، ص 135.
11-صبحي، أحمد محمود، التصوف إيجابيات وسلبياته، دار المعارف، القاهرة، 1992.
12-الصعيدي، رحاب إبراهيم أحمد ، التحف الإيرانية المزخرفة باللاكيه في ضوء مجموعة جديدة في متحف رضا عباسي بطهران دراسة فنية مقارنة، رسالة دكتوراه، غير منشورة، قسم الآثار الإسلامية، كلية الآثار، جامعة القاهرة، 2010م.
13-الطهراني، أقا بزرك، الذريعة الى تصانيف الشيعة، دار الأضواء، إيران, 1983م.
14-عبد الله، سهام عبد الله جاد ،التحف المعدنية الصفوية في ضوء التحف التطبيقية وصور المخطوطـات، مخطـوط رسالة ماجستير، كلية الآثار، جامعة القاهرة، مصر، ٢٠٠٤م.
15-عبيد ، نهاد عبد الحليم: البطالة والتسول بين السنة النبوية الشريفة، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، الكويت، 1997.
16-عبيد، شبل إبراهيم ،الكتابات الأثرية على المعادن في العصرين التيموري والصفوي، دار القاهرة للطباعة والنشر ، القـاهرة، ٢٠٠٢م.
17-عيسى، ميرفت محمود، الكشكول بين فريد الشكل ورمزية الزخارف ، المجلة العلمية لجمعية الآثاريين العرب ، القاهرة ، 2002م.
18-الفيروز آبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب ،(ت87 1ه) القاموس المحيط ، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي ،مؤسسة الرسالة ،الكويت ،2005.
19- ماهر، سعاد ، الفنون الإسلامية ،القاهرة ، 1986.
20-المجلسي ، محمد باقر ، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ،بيروت ،2017.
21-محمد، بدر عبد العزيز، نصوص البردة على العمائر العثمانية في مصر، رسالة ماجـستير، كلية الآثار، جامعة القاهرة ،مصر، ٢٠٠٢
22-المراكبي، رامي محسن يوسف ، تصاوير المتصوفين والزهاد والنساك والدراويش ، منذ بداية العصر المغولي وحتى نهاية العصر الصفوي ،رسالة ماجستير غير منشورة ن كلية الاثار ،جامعة الفيوم مصر ، 2010.
23-اليعقوبي (احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن وهب ت292هـ)،تاريخ اليعقوبي، مطبعة الغري ،النجف 1358هـ،ج3، ص181؛ الحسيني ( ت 1354هـ/1935م) ، الخلافة ، الزهراء للأعلام العربي، القاهرة ، د. ت
24-يلق،عفاف مصباح، التصوف الاسلامي مفهومه، نشأته وتطوره، مصادره، مجلة كلية التربية، جامعة الزاوية، ليبيا، 1996.
المصادر الاجنبية :
1- Hillenbrand ( R ) : Islamic art and architecture , London , 1999 .
2- Pope ( A.U) : A survey of persian art ,oxford.1938. vol "3"
3- Hattestein (M) et Delius (P) : Arts et Civilisation de l,islam , Koneman, paris , 2000.
المواقع الالكترونية :
1- https://www.thenelsoncollection.co.uk/artists/26-antoin-sevruguin/works/9624
2- https://www.thenelsoncollection.co.uk/artists/26-antoin-sevruguin/works/9777
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة دراسات في التاريخ والآثار، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
