The symbolic meanings of the kashkul
(alms bowl)
DOI:
https://doi.org/10.65074/wy9m6f37Keywords:
kashkul, alms bowl, Sufi, symbolismAbstract
The kashkul played an important role in the lives of Sufis in general and Iranian Sufis in particular. Its shape, which is made in the form of a boat or ship, has a definite symbolism for Sufi ascetics. The ship is the lifeboat with which the Sufi crosses into the world of infinite existence, and the cup is a symbol of love and knowledge of the Divine Self for them The Sufi Sufi used the kashkul to preserve the food or money that benefactors gave him, or to preserve food and drink. In addition, many of the kashkul were filled with gold and silver, which contradicts the asceticism of the Sufis. Therefore, it was sometimes used to preserve money from bandits due to the frequent travel of the Sufis, and their absence from what is going on around them during meditation and worshipIn addition, not all ascetic Sufis are poor dervishes, but some of them were sultans, princes, and wealthy people. What is most likely in recent studies is that the kashkul was made for the Sufis to use in preserving his valuables throughout his life during his journey and travel, and when he visits the holy shrines in Iraq and Iran, he donates his kashkul to them It contains the most precious possessions of the world and its ruins. Indeed, if death overtakes him before visiting these shrines, he is advised to donate his kashkil and what it contains to those holy shrines. This is an explanation for the arrival to us of hundreds of kashkil that were kept in the shrines of the pure Imams in Iraq and Iran.
References
ابن منظور, جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن أبي الحسن بن أحمد الانصاري الافريقي (ت77 1هـ): لسان العرب، تحقيق أبي القاسم محمد ، دار صادر، بيروت،2006.
2-أبو بكر، نعمات ،كتاب الفن العربي الإسلامي ، فنون ، فن النجارة والخشب ، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس ، ١٩٩٧ م.
3-الباشا، حسن، الفنون الاسلامية و الوظائف على الاثار العربية، دار النهضة العربية، القاهرة، ١٩٩٦م.
4-البحراني، السيد هاشم ،مدينة المعاجز او معاجز آل البيت ، مؤسسة الأعلمي .
5-البدليسي، شرف خان، شرف نامه ، ترجمة : محمد على عوني، د.م، دار إحياء الكتب العربية،196
6-حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني، (ت 1067 هـ)، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ويليه إيضاح المكنون، مؤسسة التاريخ العربي - دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٩٤١م.
7-درويش، هدى ،دور التصوف في انتشار الإسلام في آسيا الوسطى والقوقاز، معهد الدراسات الآسيوية، جامعة الزقازيق، ط١، مصر، 2004م.
8-الزبيدي، محمد بن محمد بن عبد الرازق الحسيني (ت 1205هـ/ 1790م): تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين، الكويت، 1986.
9-الزيات ،احمد، المعجم الوسيط، مكتبة الشروق، ط 1،القاهرة ،2003م
10-شير، السيد أدى: الألفاظ الفارسية المعربة، ﻁ2، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎني، القاهرة، ١٩٨٨ﻡ، ص 135.
11-صبحي، أحمد محمود، التصوف إيجابيات وسلبياته، دار المعارف، القاهرة، 1992.
12-الصعيدي، رحاب إبراهيم أحمد ، التحف الإيرانية المزخرفة باللاكيه في ضوء مجموعة جديدة في متحف رضا عباسي بطهران دراسة فنية مقارنة، رسالة دكتوراه، غير منشورة، قسم الآثار الإسلامية، كلية الآثار، جامعة القاهرة، 2010م.
13-الطهراني، أقا بزرك، الذريعة الى تصانيف الشيعة، دار الأضواء، إيران, 1983م.
14-عبد الله، سهام عبد الله جاد ،التحف المعدنية الصفوية في ضوء التحف التطبيقية وصور المخطوطـات، مخطـوط رسالة ماجستير، كلية الآثار، جامعة القاهرة، مصر، ٢٠٠٤م.
15-عبيد ، نهاد عبد الحليم: البطالة والتسول بين السنة النبوية الشريفة، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، الكويت، 1997.
16-عبيد، شبل إبراهيم ،الكتابات الأثرية على المعادن في العصرين التيموري والصفوي، دار القاهرة للطباعة والنشر ، القـاهرة، ٢٠٠٢م.
17-عيسى، ميرفت محمود، الكشكول بين فريد الشكل ورمزية الزخارف ، المجلة العلمية لجمعية الآثاريين العرب ، القاهرة ، 2002م.
18-الفيروز آبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب ،(ت87 1ه) القاموس المحيط ، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي ،مؤسسة الرسالة ،الكويت ،2005.
19- ماهر، سعاد ، الفنون الإسلامية ،القاهرة ، 1986.
20-المجلسي ، محمد باقر ، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ،بيروت ،2017.
21-محمد، بدر عبد العزيز، نصوص البردة على العمائر العثمانية في مصر، رسالة ماجـستير، كلية الآثار، جامعة القاهرة ،مصر، ٢٠٠٢
22-المراكبي، رامي محسن يوسف ، تصاوير المتصوفين والزهاد والنساك والدراويش ، منذ بداية العصر المغولي وحتى نهاية العصر الصفوي ،رسالة ماجستير غير منشورة ن كلية الاثار ،جامعة الفيوم مصر ، 2010.
23-اليعقوبي (احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن وهب ت292هـ)،تاريخ اليعقوبي، مطبعة الغري ،النجف 1358هـ،ج3، ص181؛ الحسيني ( ت 1354هـ/1935م) ، الخلافة ، الزهراء للأعلام العربي، القاهرة ، د. ت
24-يلق،عفاف مصباح، التصوف الاسلامي مفهومه، نشأته وتطوره، مصادره، مجلة كلية التربية، جامعة الزاوية، ليبيا، 1996.
المصادر الاجنبية :
1- Hillenbrand ( R ) : Islamic art and architecture , London , 1999 .
2- Pope ( A.U) : A survey of persian art ,oxford.1938. vol "3"
3- Hattestein (M) et Delius (P) : Arts et Civilisation de l,islam , Koneman, paris , 2000.
المواقع الالكترونية :
1- https://www.thenelsoncollection.co.uk/artists/26-antoin-sevruguin/works/9624
2- https://www.thenelsoncollection.co.uk/artists/26-antoin-sevruguin/works/9777
Downloads
Published
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright and Licensing:
For all articles published in Journal of Studies in History and Archeology, copyright is retained by the authors. Articles are licensed under an open access Creative Commons CC BY 4.0 license, meaning that anyone may download and read the paper for free. In addition, the article may be reused and quoted provided that the original published version is cited. These conditions allow for maximum use and exposure of the work.
Reproducing Published Material from other Publishers: It is absolutely essential that authors obtain permission to reproduce any published material (figures, schemes, tables or any extract of a text) which does not fall into the public domain, or for which they do not hold the copyright. Permission should be requested by the authors from the copyrightholder (usually the Publisher, please refer to the imprint of the individual publications to identify the copyrightholder).
Permission is required for: Your own works published by other Publishers and for which you did not retain copyright.
Substantial extracts from anyones' works or a series of works.
Use of Tables, Graphs, Charts, Schemes and Artworks if they are unaltered or slightly modified.
Photographs for which you do not hold copyright.
Permission is not required for: Reconstruction of your own table with data already published elsewhere. Please notice that in this case you must cite the source of the data in the form of either "Data from..." or "Adapted from...".
Reasonably short quotes are considered fair use and therefore do not require permission.
Graphs, Charts, Schemes and Artworks that are completely redrawn by the authors and significantly changed beyond recognition do not require permission.
Obtaining Permission
In order to avoid unnecessary delays in the publication process, you should start obtaining permissions as early as possible. If in any doubt about the copyright, apply for permission. Al-Adab Journal cannot publish material from other publications without permission.
The copyright holder may give you instructions on the form of acknowledgement to be followed; otherwise follow the style: "Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year].' at the end of the caption of the Table, Figure or Scheme.
