المجوس (الموغ) في العصر الاخميني (550-331ق.م)
في الكتابات اليونانية والرومانية والنقوش والمصادر التاريخية
DOI:
https://doi.org/10.65074/yq5jxw73الكلمات المفتاحية:
المجوسالملخص
المجوس (الموغ ) يعد هولاء من أبرز القاده الدينين في إيران القديمه والذين ورد ذكرهم في المصادر اليونانيه النقوش والكتابات الفارسيه القديمه من عصر الدوله الميديه(728_550ق.م) الإمبراطورية الاخمينيه(550_331ق.م) حتى نهاية العصر الساساني وذلك لدورهم السياسي والديني والاقتصادي والاجتماعي وورد ذكرهم في الكتب السماويه الثلاث التوراة والإنجيل والقران الكريم فكان دورهم في عصر الدوله الميديه هو تفسير الرو ى و تقديم القرابين وقراءة التعاويذ لكن في عصر الإمبراطورية الاخمينية أصبح رجال الدين اتباع لزرادشت وقادة الدين الرسمي للدوله وبرز دورهم في الصراعات السياسية والدينية وورد ذكرهم في أبرز نقوش الملوك دارا الاول وابنه احشويرش فضلا عن قيامهم بتطبيق تعاليم زردشت وتوسعت مهامهم وظلوا يزالون مهنتهم الدينيه وكذلك التدخل في الصراعات والحروب ومشاركة الملوك الاخمينين في حملاتهم. هذا وان تعليمهم لقيت صدى عند اليونان وابرز فلاسفتهم مثل ارسطو (384_322ق.م) وافلاطون(427_347)ق.م وظلوا على امتيازاتهم في الدوله الفرثيه (126ق.م_226م) وكذلك في العصر الساساني( 226 _651 م).
المراجع
( ) دياكرنون، م. ميديا، ترجمة: وهيبة شوكت، (د.م، 1956م)، ص358.
( )فريثا (بارتو) وتسمى أيضاً بارت كي لايتم الخلط بينها وبين تسمية بارس أي فارس. وتضم بلاد خراسان الكبرى بما فيها خراسان الحالية التي سكنها الفرثيين والتي اطلق عليهم المسلمون ملوك الطوائف واعتبرهم بعض المؤرخين من السكائين وهم سكان البلاد الجبلية في شرق بحر قزوين ونتيجة التنقل والرعي بين الجبال هراجتا ومر جيانا خضعوا للآشوريين والميديين والفرس الاخمينين والاسكندر المقدوني والسلوقين وبعد انتصارهم على الأخيرين استطاعوا ان يكونوا دولة خاصة بهم سميت بالدولة الفرثية (126ق.م-226م) (ينظر: باقر، مقدمة، ج2، ص ، شعباني، المنتخب، ص113.
( ) هيركاتيا: وتقع إلى المشرق من مادوخي في وديان كركمان واترك والتي تمثل مناطق شرق ايران واواسط آسيا وهي منطقة تغطيها الغابات ، دياكونوف ميخائيل ميخائليوفج، تاريخ إيران باستان، ترجمة روح ارباب، (طهران، 2002)، ص30.
( ) خشتريت (655-633ق.م) ويطلق عليه فراواطيس اوكشاتريتا وسع حدود ميديا باتجاه الشرق وتحالف مع القمريين والمانيين والاسكيث في جبهة ضد الآشوريين سنة 653ق.م وبعد هجومه على بلاد آشور دحر وقتل في المعركة، الخليل احمد محمود، مملكة ميديا ، ط أربيل، مؤسسة موكرياني للبحوث والنشر، 2011م، ص53-54؛ فرعون حمود، العلان، ارواد، دراسات في تاريخ فارس وحضارتها حتى الفتح العربي (دمشق، منشورات جامعة دمشق، 2011-2012م)، ص109.
( ) دياكونوف (ميديا) ، ص277.
( ) عقد الملك الميدي كي اخسار معاهدة مع الملك البابلي الكلدي نبولاصر ومن انضم اليهم من الاسكيثن والامان ماندوا. هـ .و. خ ساكر، البابليون، ترجمة: سعيد الغانمي، مراجعة: عامر سليمان، ط (بيروت، دار الكتاب الجديد، 2009)، ص245.
( ) ساكز ، المصدر نفسه، ص245. Rechard, N. Fug of Pesia, London, 1963, pp.97-99؛ هذه المعاهدة تمت بزواج أو مصاهرة سياسية يتزوج ابنة الملك الميدي اميتس لولي العهد البابلي القائد نبوخذ نصر الثاني.
( ) شحيلات فرج والحمداني عبدالعزيز الياس، مختصر تاريخ العراق القديم، ط1 (بيروت، دار الكتب العلمية، 2012م)، مج5، ص23.
( ) هيرودت، تاريخ/ ك1، ص101؛ Strabo, XV, 15
( ) الجيش الذي يغزوا اورشليم بعض القادة يحمل لقب رئيس المجوس المغان. نبوءة ارميا، الفصل التاسع والثلاثون، ف2.
( ) نبوخذ نصر الثاني (604-592ق.م) بقى اسمه الاله نابو يحمي ذريتي (نايوكودور- اوصر) قام بأسر اليهود مرتين الأولى عشرة/ايار 597ق.م ومن بينهم الحاكم يهوياقين والسبي الثاني في 586ق.م ومن بينهم النبي ارميا. باقر طه، مقدمة، ج2، ص309؛ العلوجي عبدالجدو وآخرون، شخصية نبوخذ نصر الثاني (بغداد، دار اكدية للطباعة، 1982)، ص49.
( ) دياكانوف/ ميديا، ص358.
( ) (س-زنهير، الزرادشتية، الفجر الغروب نقله للعربية الأستاذ الدكتور سهيل زكار (التكوين، دمشق، 2005م)، ص243.
( ) ديكانوف، ميديا، ص359.
( ) سورة الحج الآية، 17.
( ) بعد اقتران قيميز الأول أبو كورش بمندانه ابنة استاجز رأى الأخير حلما هو دالية من العنب خارجة من حضن ابنة مندانه ممتدة فروعه لكل ايسار فقام المعبرون الماغي انذروه ان ابنته ستلد ولد يرث مملكته ويستولى عليها هيرودوت ن تاريخ هيرودتس، ك1، ق108.
( ) المصدر نفسه، ك1، ص132.
( ) سترابو، ولد في اسرة غنية عام 64ق.م في اماسيا في مملكة البطنس ومعنى اسمه مشوه العين أو الأصول تناول تاريخ الفرس في كتابه الجغرافيا واقتبس عن ارثوينس والجغرافي يوزيدونس توفي في اماسيا بعد ان أقام بها عشرين عام بعد رجوعه، الملائكة احسان، اعلام الكتاب الإغريق والرومان، (بغداد، دار الشؤون الثقافية، 2001م)، ص252؛ مهران، محمد بيومي (دراسات في تاريخ الشرق الأدنى القديم، الإسكندرية، 1982)، ج1، ص73-74.
( ) Strabo. XV,13
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة دراسات في التاريخ والآثار، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
