دور المسيحيين في نمو التيارات الفكرية والسياسية في الولايات العربية وتأثيرها على العراق
DOI:
https://doi.org/10.65074/jby83529Keywords:
المسيحيين, الولايات العربية, العراقAbstract
شهد القرن التاسع عشر العديد من التغيرات والتطورات الفكرية والسياسية التي حمل لوائها المسيحيون في بلاد الشام ومصر , ودخلت العديد من الأيدلوجيات العالم العربي عن طريق الصحف والمجلات والبعثات الدراسية للدول الأوربية .ومما لاشك فيه أن تلك الأفكار انتقلت ووصلت للعراق , وكان نتيجتها ازدهار ونشاط حركة الصحافة والنشر وظهور الانتلجسيا العراقية المثقفة وتفاعلها مع الأحداث التي شهدتها الولايات العربية , ومن هنا تأتي أهمية التعريف بالدور المسيحي في نمو وتطور التيارات الفكرية التي سنتعرف عليها في سياق البحث الآتي .
References
( ) من ابرز التجارب الاصلاحية التي شهدتها الدولة العثمانية نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر هي تجربة السلطان سليم الثالث (1789_1808) وكان الهدف من تلك الاصلاحات ايجاد بدائل تدريجية للمؤسستين القديمتين العسكرية والدينية واستحداث "نظام جديد"يقوم على موازاة النظام القديم الذي تمثل بشكل اساسي بالانكشارية ونظام التعليم الديني . للمزيد ينظر : وجيه كوثراني , الفقيه والسلطان , ط4, نشر المركز العربي للأبحاث والدراسات , بيروت , 2015 , ص 124.
( ) ولد جمال الدين الافغاني في قرية اسعد اباد من قرى كابل في افغانستان عام 1839م , وتعد عائلة الافغاني من العوائل ذات المكانة الكبيرة في قلوب الافغانيين لنسبها العلوي الذي يرتقي الى الامام علي بن ابي طالب (ع). تثقف بثقافة شاملة نسبيا حيث تعلم الفارسية والعربية ودرس الفلسفة الاسلامية والمنطق والتصوف كما الم باراء بعض المفكرين الغربيين .زار الحجاز لاداء فريضة الحج عام 1857م فقوقف على عادات الامم التي مر بها اثناء سفرة الحج , ثم عاد الى بلاده وانتظم بسلك الحكومة في عهد الامير الافغاني دوست محمد خان . تولى منصب الوزير الاول في عهد الامير محمد اعظم خان , وعند نشوب الحرب الاهلية مابين الامراء الافغان استاذن الافغاني للخروج للحج عام 1869, ثم ارتحل الى الهند ومصر ثم الاستانة .وبتحريض من رجال الدين في اسطنبول تم ابعاده عنها عام 1871. توفي الافغاني في التاسع من اذار عام 1897 على اثر مرض الم به . للمزيد عن ترجمة حياة الافغاني ينظر : جرجي زيدان , تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر,ج2, نشر مؤسسة هنداوي , القاهرة , 2011 , ص 68_75 .
( ) محمد عبده (1849_ 1905)يعد من كبار الدعاة الى التجديد في العالم الإسلامي , اختير مفتيا للديار المصرية عام 1899, تعاون مع الأفغاني في باريس على إصدار مجلة العروة الوثقى لمحاربة الاستعمار والفساد .توفي محمد عبده في 11 تموز عام 1905. للمزيد ينظر: Gordon newby, Aconcise Encyclopedia of Islam , Oxford, 2004, p.14 ؛ صلاح زكي احمد , أعلام النهضة العربية الإسلامية في العصر الحديث , ط1, نشر مركز الحضارة العربية , القاهرة , 2001, ص 65_66.
( ) علي المحافظة ,الاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة 1798_1914,الاهلية للنشر والتوزيع , بيروت , 1987, ص 71.
( ) محمد عمارة , جمال الدين موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام ,ط2 , دار الشروق , القاهرة ,1988 , ص 107 ؛ محمد محمد حسين , الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر ,ج1, ط2 , دار الحمامي للطباعة 1968, ص4.
( ) ولد محمد رشيد رضا في قرية القلمون احدى ضواحي طرابلس الشام في 23 ايلول عام 1865م . اتسمت افكار رشيد بالنزعة السلفية الاصلاحية , تأثير بشكل كبير بالمصلحين محمد عبده وجمال الدين الافغاني , ويعد رضا من رواد الإصلاح الإسلامي حيث كان كاتبا ولغويا واديبا , وكانت مجلته المنار على نمط مجلة العروة الوثقى . توفي في 22 اب عام 1935. للمزيد ينظر : صلاح زكي احمد , المصدر السابق , ص 78 ؛ وجيه كوثراني , رشيد رضا فقيه يبحث عن الدولة والاصلاح في اطار الاسلام , مجلة تاريخ العرب والعالم ,بيروت, العدد 13 ,السنة الثانية, تشرين الثاني 1979, ص20.
( ) محمد رشيد رضا ,مجلة المنار , , ط2, مطبعة المنار , مصر , 1327ه/ 1909م , ص 1_3.
( ) علي المحافظة , المصدر السابق , ص 109.
( ) لوثروب ستودارد , حاضر العالم الإسلامي , ج1, ترجمة : عجاج نويهض , دار الفكر للطباعة والنشر , بيروت, ص 294.
( ) علي المحافظة , المصدر السابق , ص 110.
( ) محمد عمارة , المصدر السابق , ص 349.
( ) لوثرون ستودارد , المصدر السابق , ج1 , ص 307.
( ) مصطفى كامل (1874_1908) ولد في 14 أب عام 1874 من قادة مصر البارزين , ناضل وسعى الى تحرير مصر من الاحتلال البريطاني , اصدر عام 1900 جريدة اللواء , ثم اصدر جريدتين باللغتين الفرنسية والانجليزية حملت اسم اللواء المصري . أسس الحزب الوطني المصري عام 1907 . توفي في القاهرة في العاشر من شباط عام 1908. للمزيد من التفاصيل ينظر : مير بصري , اعلام الوطنية والقومية العربية , ط1 , دار الحكمة , لندن , 1999, ص 52_55.
( ) مصطفى كامل , المسألة الشرقية ,مؤسسة هنداوي للطباعة والنشر , القاهرة ,ص 9.
( ) المصدر نفسه , ص15.
( ) ولد الطهطاوي عام 1801 , وفي عام 1817 سافر الى القاهرة لاكمال دراسته في الازهر , تخرج من الازهر عام 1821 واصبح استاذا فيه , وفي عام 1826 تم ايفاده الى باريس ليكون اماما للمبتعثين هناك , فاتقن الفرنسية وترجم اكثر من اثنى عشر نصا فرنسيا . تأثر الطهطاوي بالقوانين والانظمة الفرنسية حيث رأى ان الدولة الفرنسسية تنتظم بدستور يحدد العلاقة بين الحاكم والرعية وان هذا الدستور نتاج بشري ولايتعارض في الكثير من بنوده مع الشريعة . وفي عام 1836 أنشا مدرسة الالسن واصبح ناظرا عليها .وفي عام 1872نشر كتابه المرشد الامين للبنات والبنين الذي يدلل فيه على حاجة الطبيعة الإنسانية للممارسات التعليمية. للمزيد من التفاصيل ينظر : صلاح زكي احمد , المصدر السابق , ص 24_26 ؛ ريما منير لبان , صورة الغرب كما رآه الطهطاوي , رسالة ماجستير , الجامعة الأمريكية , بيروت , 1993, ص 35 .
( ) سليم النقاش من مواليد مدينة بيروت , انتقل الى الاسكندرية عام 1876, وفي مصر التقى بصديقه اديب اسحق وتعاونا على اصدار جريدة حملت اسم مصر عام 1878 وجريدة اخرى عرفت بالمحروسة عام 1880. الف النقاش كتابا عن تاريخ مصر عرف حمل عنوان ( مصر للمصريين او حوادث الفتنة العربية) . توفي النقاش في الاسكندرية عام 1884.للمزيد ينظر :علي المحافظة ,المصدر السابق , ص121_123 ؛ منير البعلبكي , المصدر السابق , ص 456.
( ) ادوراد سعيد , الثقافة والامبريالية , ترجمة: كمال ابو ديب , ط4, دار الاداب , بيروت , 2014, ص 308.
( ) نقلا عن عمر الدقاق , ريادة الافغاني ومحمد عبده في النقد الادبي , مجلة المعرفة ,دمشق, العدد 558, السنة 16, , اذار 2010, ص 255.
( ) كان جميع الاساقفة والمطارنة من العنصر اليوناني , اذ عمل بطريرك بيت المقدس جرمانوس اليوناني (1534-1579) على اقصاء العناصر الوطنية مستفيدا من تأييد الدولة العثماني له , ومن سلطة البطريرك القسطنطيني اليوناني , وحصر الأسقفيات والبطريركية على العنصر اليوناني , الا ان السوريين العرب اتباع البطريركية الانطاكية الارثوذكسية ثاروا عام 1898 , ومن ذلك الوقت أصبح جميع الاساقفة وكل بطريرك من العرب . للمزيد يُنظر : نقولا زيادة , المسيحية والعرب , ط3 , مؤسسة السندباد , دمشق , 2001, ص 233_234 ; عارف باشا العارف , تاريخ القدس , ط2 , دار المعارف , القاهرة , 1994 , ص549.
( ) علي المحافظة ,المصدر السابق , ص 129.
( ) ألبرت حوراني , الفكر العربي في عصر النهضة 1798_1939,ترجمة: كريم عزقول, نشر دار النهار , بيروت , 1968, ص 77 ; أحسن بشاني , خطاب الحداثة في الفكر الفلسفي العربي المعاصر اشكالية الخصوصية والعالمية, اطروحة دكتوراه مقدمة لجامعة الجزائر , قسم الفلسفة , 2005_2006, ص 138.
( ) أحسن بشاي , المصدر السابق, ص 138.
( ) من الجدير بالذكر ان تلك المؤسسات التعليمية ساهمت في اعداد نخبة مثقفة في لبنان وسوريا أمثال بطرس البستاني وسليم البستاني وناصيف اليازجي وابنه ابراهيم اليازجي وغيرهم الكثير. للمزيد ينظر : أحسن بشاي , المصدر السابق, ص 139 ؛ جبران الخوري مسعود , لبنان والنهضة العربية الحديثة ,رسالة ماجستير مقدمة الى الجامعة الامريكية , بيروت ,ايلول 1953, ص 36 ؛ Shaadi Khoury, The early work of the Arab Academy of Science in Damasucs1919_1930, Columbia university, 2016, p.31
( ) مصطفى الشهابي , القومية العربية تأريخا وقوامها ومراميها , ط2, نشر جامعة الدول العربية ,القاهرة , 1961, ص45.
( ) محمد عزة دروزة , نشأة الحركة العربية الحديثة ,نشر المطبعة العربية , صيدا , 1971, ص 94_95.
( ) عين مدحت باشا واليا على سوريا عام 1878, وعند وصوله الى سوريا وجد نفسه امام مشاكل وتحديات كبيرها , ابرزها التدخلات الخارجية الاجنبية في هذه الولاية , حيث سعت فرنسا الى تقوية صلاتها بالكاثوليك الموارنة , وبريطانيا التي اقامت علاقات وطيدة مع الدروز , وروسيا ودعهما للمسيحيين الارثوذكسيين .وعلى الرغم من الجهود التي بذلها مدحت باشا الا انه لم يستطع تقديم الكثير بسبب الاوضاع المرتبكة . انتهت ولاية مدحت باشا لسوريا عام 1880 على اثر تمرد قام به الدروز عام 1879 , فجاءت الاوامر بعزلة ونقلة الى ازمير . للمزيد ينظر: Nijib EL Saliba, The achievements of Midhat pasha as Governor of the province of Syria 1878_1880 , international journal of middle east studies, vol 11, 1978, p.p. 307_314
( ) الشيخ طاهر الجزائري(1852_ 1920) ولد في دمشق عام 1852, وقد نسب الى الجزائر لانه البلد الذي جاءت منه اسرته مهاجرة بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر . صاحب مدرسة فكرية , حيث كانت له حلقة فكرية اجتمعت فيها كبار الشخصيات امثال الشيخ جمال الدين القاسمي و المؤرخ الشيخ عبدالرزاق البيطار ومحمد كرد علي وفارس الخوري وعبدالحميد الزهراوي وغيرهم كثير . للمزيد ينظر : مصطفى الشهابي , المصدر السابق , ص 50 ؛ حازم زكريا محيي الدين , الشيخ طاهر الجزائري رائد التجديد الديني في بلاد الشام في العصر الحديث ,ط1 ,دار القلم , دمشق , 2001, ص 19_20.
( ) مصطفى الشهابي , المصدر السابق , ص 50_51.
( ) ولد الكواكبي في مدينة حلب السورية عام 1854, كان والده امين الافتاء في حلب , اتقن الكواكبي الفرنسية والتركية وعلوم المنطق مما اهله لان يتقلد العديد من المناصب المهمه , فتولى منصب رئيس التحرير باحدى الصحف , ثم ترأس المحكمة الشرعية , هرب الكواكبي عام 1899 الى القاهرة على اثر اتهامة بالاتصال بدولة اجنبية والاتفاق معها على تسليم المدينة , الا انه بُرأ من التهمة المنسوبة اليه , وفي اثناء اقامته في مصر اقام الكواكبي مجلسا في قهوة "اسبلنديدبار" في التبة , وتجمع في مجلسه العديد من الشخصيات امثال رشيد رضا ومحمد كرد علي وطاهر الجزائري . توفي الكواكبي في 14 حزيران 1902. للمزيد ينظر : صلاح زكي , المصدر السابق , ص 50_55 .
( ) علي المحافظة , المصدر السابق , ص 133.
( ) مصطفى الشهابي , المصدر السابق , 53_54.
( ) نجيب عازوري ( 1870_ 1916) من المفكرين العرب القوميين , ولد في عازور قرية صغيرة في جنوب لبنان , التحق بمدارس بيروت , وتابع دراسته العليا في العلوم السياسية في باريس , تولى عازوري منصب مساعد حاكم القدس مابين 1898_1904, وفي عام 1904 عاد الى باريس واصدر هناك مجلة "الاستقلال العربي" التي استمرت في الصدور من اذار 1907حتى حزيران 1908. للمزيد ينظر : عبد الوهاب الكيالي , موسوعة السياسة , المؤسسة العربية للدراسات والنشر , بيروت , مج6 , ص 559 ؛ ماجد فخري , الحركات الفكرية وروادها اللبنانيون في عصر النهضة (1800_1922) , دار النهار للنشر , بيروت , 1922, ص 10.
( ) ساطع الحصري , البلاد العربية والدولة العثمانية ,ط2 , دار العلم للملايين , بيروت ,1960, ص 126.
( ) اول جمعية عربية سرية بعد انقلاب الاتحاديين هي الجمعية القحطانية التي شكلها مجموعة من الضباط والمثقفين عام 1909, من جملة اهدافها حكم العرب لانفسهم , وتشكيل ولايات عربية مستقلة ذات برلمان وطني . للمزيد ينظر : مصطفى الشهابي , المصدر السابق , ص 69.
( ) تأسست في الخامس من آب عام 1908 وقام على تأسيسها عدد من الشخصيات العربية في مقدمتهم عبدالحميد الزهراوي وصادق المؤيد وشفيق المؤيد من سوريا , وشاكر الآلوسي وعبدالله الحيدري من العراق , والشريف جعفر باشا من اشراف الحجاز وشكري الحسيني من القدس , ونجيب الاسعد من لبنان ويوسف شتوان من طرابلس الغرب . للمزيد ينظر : سهيلة زكية الريماوي , من رواد اليقظة العربية الشهيد عبد الحميد الزهراوي , مجلة البحث التاريخي , دمشق , العدد 1, آب 1977, ص 83_84.
( ) ساطع الحصري , المصدر السابق , ص 135_136.
( ) محمد عزة دروزة , المصدر السابق , ص 32.
( ) عزيز علي المصري (1877_1965) ولد عزيز علي المصري في القاهرة , دخل مدارس مصر , ثم اتم دراسته العسكرية في المانيا واسطنبول .التحق بالجيش العثماني وفي عام 1905 انضم الى جمعية الاتحاد والترقي , عين مدرسا بكلية الاركان في الاستانة ثم مفتشا للجيش بولاية سالونيك . قبض عليه الاتحاديون بتهمة الخيانة وحكم عليه بالاعدام , الا ان الحكم لم ينفذ بسبب تدخل الانجليز . ينظر : عبدالوهاب الكيالي , المصدر السابق , مج4 , ص 106.
( ) مصطفى الشهابي , المصدر السابق ص 80 _ 85.
( ) برهان غليون , المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات , ط1 , دار الطليعة , بيروت , 1979, ص 7.
( ) المصدر نفسه , ص 13.
( ) شبلي شميل (1850_1917)ولد في لبنان , وتخرج من المعهد الطبي التابع للكلية السورية الانجيلية , تابع دراسة الطب في باريس, دعا ان يكون الشعب مصدر السلطات , كان من دعاة الاشتراكية , والمتأثرين بالاتجاه المادي . للمزيد يٌنظر: خير الدين الزركلي ,المصدر السابق, ج3 , ص 227.
( ) فرح انطوان (1874_1922) ولد في طرابلس الشام , اصبح رئيسا لتحرير عدة مجلات عربية , أكد على دور الشعب في صنع القرار السياسي , وطالب بفصل السلطة الدينية عن السلطة المدنية , آمن بالفكر الحر الاشتراكي . للمزيد خير الدين الزركلي , المصدر السابق , ج5, ص 342.
( ) فرنسيس فتح الله مراش (1836_1873)ولد في حلب من اسرة ميسورة اكمل دراسته في فرنسا , تأثر بأراء المفكرين الفرنسيين , يرى ان النظام الملكي هو الاشمل والمناسب للولايات العربية , دعا الى الحياة النيابية , كما دعا الى المساواة والحرية .وكان لاخته مريانا مراش (1848_1919), منتدى ادبي يلتقي به الادباء والمفكرون في حلب .وكتبت في العديد من الصحف والمجلات العربية كجريدة لسان الحال ومجلة الجنان , العديد من المقالات انتقدت فيها بنات عصرها وحضتهن على التزين بالعلم والادب. للاطلاع ينظر : عبدالوهاب الكيالي ,موسوعة السياسة , مج4, ص 528 ؛ سامي الكيالي , عربيات في سوريا اديبات , مجلة العربي , الكويت , العدد 38, ا كانون الثاني 1962, ص 62.
( ) اديب اسحق (1856_1885)ولد في دمشق , اهتم منذ حداثته بالشعر , وعمل بالصحافة , سافر الى باريس واصدر هناك جريدة القاهرة , تأثر بالافكار الفرنسية واكد على ضرورة التعليم , وعد الملكية الدستورية افضل اشكال الحكم . للمزيد ينظر:عبدالوهاب الكيالي , الموسوعة السياسية , مج 1 , ص 117.
( ) مثل التيار الديني الاصلاحي محمدعبده وجمال الدين الافغاني ورشيد رضا الذين مر ذكرهم سابقا ,و كانت تلك التيارات الدينية الاصلاحية قد دعت الى: إما الى اعادة الخلافة الاسلامية للعرب وإما الى امه عربية اسلامية . للمزيد ينظر : تغريد الهاشمي , اليقظة العربية في سوريا في القرن التاسع عشر, مجلة البحث التاريخي , دمشق , العدد 3 , ايلول 1984, ص 135.
( ) كلمة القومية اخذها العرب من كلمة "قوم" وتعني أُمة . وقد ظهرت القومية العربية متأثرة بالافكار الغربية , نتيجة لتسرب التيارات الفكرية السياسية الاوربية الى انحاء العالم وهي تحمل مبدأ القومية التي انتشرت بين المفكرين العرب عام 1866 , فالقرن التاسع عشر والقرن العشرين اتسم بطابع الحركات القومية والتحررية في اوربا وكانت تلك الحركات تخضع في تفسيرها الى نظريتين:نظرية القومية الواعية , النظرية الفرنسية التي ترجع في اصلها الى الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو في كتابة" العقد الاجتماعي" وفيه يرى ان اساس المجتمع يقوم على ارتباط المواطنين وان الارتباط يخلق روحا عامة بين ابناء الشعب , مما يجعل منه امة. و نظرية القومية اللاواعية , نظرية الفلاسفة الالمان وتحديدا الفيلسوف هردر التي تقول : ان هناك سمات معينه تجعل من الشعب امه ومن ابرز تلك السمات اللغة , فاللغة روح الشعب وخير معبر عن فكره ومزاجه واصالته. للمزيد ينظر : نور الدين حاطوم , تاريخ الحركات القومية, ج1 , ط2, دار الفكر, دمشق, 1979, ص 5_6 .
( ) عقد المؤتمر العربي في باريس للمدة من 18 وحتى 23 حزيران عام 1913 , وأخذ أعضاء جمعية"العربية الفتاة" على عاتقها المبادرة الى ذلك المؤتمر بمساعدة الجالية العربية في باريس, ومنذ بداية عام 1913 صارت مسألة عقد مؤتمر عربي عام لمناقشة الوضع في الإمبراطورية العثمانية أمراً ملحاً وعاجلاً . وكانت الجمعيات القومية الارمنية سبقت العرب بعقد مؤتمر في جنيف أوائل 1913. اصدر المؤتمر العربي في جلسته الثانية التي عقدت في العشرين من حزيران تقريرا تُلي من قبل عضو الجمعية العربية الفتاة عبدالغني العريسي وجاء فيه ان العرب رعايا الدولة العثمانية ومن حقهم الوجود كقومية قائمة بذاتها . أما مقررات المؤتمر النهائية فجاءت على شكل مطالب متعددة اهمها : المطالبة بالإصلاح والحكم الذاتي وان تكون اللغة العربية لغة رسمية في مجلس النواب العثماني. للاطلاع على تفاصيل وظروف المؤتمر العربي ينظر : محمد يونس , الحركة الوطنية في المشرق العربي 1908_1914, ط1 , نشر دار الشؤون الثقافية , بغداد , 2008, ص217_225.
( ) رياض نجيب الرئيس , المسيحيون والعروبة , ط2 , مكتب رياض الريس للنشر , بيروت , 1991, ص 78.
( ) المصدر نفسه , ص 79.
( ) لورنس (1888_1935) الملقب بلورنس العرب , ضابط بريطاني ارسلته الحكومة البريطانية الى مكة على اثر الوعود التي قدمتها بريطانيا للشريف حسين بتأسيس دولة عربية تضم الاقاليم العربية الواقعة تحت الحكم العثماني , وهي الحجاز وسوريا وفلسطين والعراق , مقابل اعلان ثورة عربية ضد الدولة العثمانية والتعاون مع بريطانيا في الهجوم على سوريا وفلسطين . وعندما اعلن حسين ثورته اصطدمت الوعود البريطانية باتفاقية سايكس بيكو عام 1916 , والتي نصت على حصول فرنسا على سوريا ولبنان , مقابل اشتراكها في الحرب ضد الدولة العثمانية . للمزيد ينظر : ابراهيم الحيدري , صورة الشرق في عيون الغرب , ط1 , دار الساقي , بيروت , 1996, ص 73.
( ) ت.أ.لورنس , أعمدة الحكمة السبعة ,ط1 , ترجمة ونشر المكتب التجاري للطباعة والنشر , بيروت , 1963, ص 16.
( ) عبد العزيز محمد عوض , الإدارة العثمانية في ولاية سوريا 1864_1914 , دار المعارف , مصر , ص 89.
( ) محمود شكري الالوسي (1856_1924) ولد في بغداد في 12 ايار 1856 , درس في مدارس بغداد وتخرج على يدية جملة من العلماء , كان له مجلس للوعظ والارشاد في جامع الامام الاعظم في الاعظمية , كتب العديد من المقالات في الصحف العربية كصحيفة المنار والمشرق . ومن الجدير بالذكر ان اسرة الالوسي اسرة علوية حسينية قدمت من اقليم آلوس , واقامت في بغداد للمزيد ينظر: خير الدين الزركلي , المصدر السابق, ج8, ص49_50.
( ) عبدالغني جميل (1789_1863)ولد في عائلة دينية , وتمتع بمكانة مهمة في عهد الوالي داود باشا , وعند انهيار حكم المماليك ودخول علي رضا بغداد 1831 اصبح مفتيا لها , وفي عام 1832 قاد انتفاضة ضد الوالي العثماني في بغداد . للمزيد ينظر: عباس العزاوي , موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين العهدالعثماني الثاني 1638_1750,الدار العربية للموسوعات, بيروت ,مج 7 , ص 14_16.
( ) عبد الغفار الاخرس (1805_1873) ولد في الموصل , عد من نوابغ الشعر العراقي ,نشأ نشأه دينية , سمي بالاخرس لثقل لسانه , . للمزيد ينظر: محمد مهدي البصير , نهضة العراق الادبية في القرن التاسع عشر , بغداد , 1946, ص 129.
( ) محمد سعيد الحبوبي (1849_1915) ولد في مدينة النجف الاشرف , وفي العشرينات من عمره ذهب الى نجد ثم عاد الى النجف فدرس علوم الدين والشعر , تغنى بحب الوطن والأرض . للمزيد ينظر :محمد مهدي البصير , المصدر السابق , ص 39.
( ) جميل صدقي الزهاوي (1863_1936) ولد ببغداد ,كان والده مفتي بغداد , يعد من طليعة النهضويين في العراق , نظم الشعر بالفارسية والعربية ,شغل منصب عضو مجلس المعارف , سافر الى اسطنبول , ثم عاد الى بغداد , له العديد من المقالات التي اثارت ضجة خصوصا دعواته الحداثوية فيما يتعلق بالمرأة وتعليمها .للمزيد ينظر : سفانة داود سلوم , ظاهرة التمرد في أدبي الرصافي والزهاوي , رسالة ماجستير , كلية التربية , جامعة بغداد , 2007.
( ) عبد المحسن الكاظمي(1865_1935) ولد في بغداد , تعلم القراءة والكتابة , درس الادب , كان مناوئا لسياسة السلطان عبد الحميد , سافر الى مصر , ثم الى اوربا , من الدعاة الى الوحدة العربية ..له العديد من القصائد في حب الوطن . يُنظر: خير الدين الزركلي ,المصدر السابق , ج4 , ص296.
( ) وميض جمال عمر نظمي ,ثورة 1920 الجذور الفكرية والاجتماعية للحركة القومية العربية في العراق , ط2 , بغداد , 1987, ص80.
( ) هشام شرابي , المثقفون العرب والغرب , ط2 , دار النهار للنشر , بيروت , 1981, ص 64.
( ) داود يوسف الموصلي(1829_1940)ولد في الموصل واكمل تعليمه في روما , اصبح كاهنا 1855 ثم عاد الى الموصل وبدأ نشاطة في التأليف والبحث والتنقيب , عمل في مطبعة الدومنيكان في الموصل 1860 . للمزيد ينظر :عمر محمد الطالب , اعلام الموصل في القرن العشرين على الموقع : www.omartalib.com .
( ) فاهم نعمة ادريس , مجلة لغة العرب دراسة فكرية _سياسية , رسالة ماجستير غير منشورة , كلية الآداب , جامعة بغداد , 1989, ص 72.
( ) للمزيد عن صحف العراق ينظر : فيليب دي طرازي , تاريخ الصحافة العربية ,ج3, المطبعة الادبية , بيروت , 1914, ص 76.
( ) إيناس سعدي عبد الله , تاريخ العراق الحديث1258_1918, ط1 , دار ومكتبة عدنان , بغداد , 2015 , ص 15.
( ) محمد جبار ابراهيم الجمال , بنية العراق الحديثة تأثيرها الفكري السياسي 1869_1914, نشر بيت الحكمة , بغداد, 2010,ص168.
( ) إيناس سعدي عبد الله ,المصدر السابق , ص 16.
( ) كاظم الدجيلي , أحداث ثورة العشرين كما يرويها شاهد عيان , مطبعة الزمان , بغداد , 1973, ص 32.
( ) جريدة العراق , العدد 7 , 8 , حزيران 1920.
( ) محمد مهدي البصير , تاريخ القضية العراقية ,ج1 , ط2 , لندن , 1990, ص 147.
( ) ولد برسي كوكس في مدينة هاروود البريطانية , انضم الى الكلية العسكرية الملكية عام 1889, وتخرج برتبة ملازم اول , وفي عام 1914 اصبح وزيرا في حكومة الهند , ثم عين ضابطا سياسيا للحملة البريطانية لاحتلال العراق , وفي عام 1920 عين أول مندوب سامي للعراق . للمزيد ينظر : منتهى عذاب ذويب , برسي كوكس ودوره في السياسة العراقية 1864_1923, رسالة ماجستير غير منشورة , كلية الآداب , جامعة بغداد , 1995 ؛ The London Gazette, issue 27428, 25April ,1902,pp. 2794_2795
( ) جريدة العراق , العدد 112 , 12 تشرين الأول 1920.
( ) عبد الرحمن النقيب (1841_1927) من اسرة دينية ذات مكانة اجتماعية ترجع في نسبها الى الشيخ عبد القادر الكيلاني , كان ورعا محبا للعلم , تقلد العديد من المناصب منها نقيب اشراف بغداد عام 1888, كما تم اختياره في 25 تشرين الأول 1920 ليرأس الحكومة العراقية المؤقتة . للمزيد ينظر : رجاء حسين الخطاب , عبد الرحمن النقيب حياته الخاصة وآراءه السياسية وعلاقاته بمعاصريه , نشر المكتبة العالمية , بغداد , 1984, ص 9_12. وبعد موافقة النقيب تم تشكيل حكومة عراقية مؤقتة على الشكل الآتي :
طالب النقيب وزيرا للداخلية , جعفر العسكري وزيرا للدفاع الوطني, ساسون حسقيل وزيرا للمالية ,عزت باشا وزيرا للمعارف, عبد اللطيف المنديل وزيرا للتجارة , مصطفى الالوسي وزيرا للأوقاف , محمد علي فاضل الموصلي وزيرا للنافعة .للمزيد ينظر : عبد الرزاق الحسني , تاريخ الوزارات العراقية , ج1, ط4, نشر دار الشؤون الثقافية , بغداد , 1974, ص 13.
Downloads
Published
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright and Licensing:
For all articles published in Journal of Studies in History and Archeology, copyright is retained by the authors. Articles are licensed under an open access Creative Commons CC BY 4.0 license, meaning that anyone may download and read the paper for free. In addition, the article may be reused and quoted provided that the original published version is cited. These conditions allow for maximum use and exposure of the work.
Reproducing Published Material from other Publishers: It is absolutely essential that authors obtain permission to reproduce any published material (figures, schemes, tables or any extract of a text) which does not fall into the public domain, or for which they do not hold the copyright. Permission should be requested by the authors from the copyrightholder (usually the Publisher, please refer to the imprint of the individual publications to identify the copyrightholder).
Permission is required for: Your own works published by other Publishers and for which you did not retain copyright.
Substantial extracts from anyones' works or a series of works.
Use of Tables, Graphs, Charts, Schemes and Artworks if they are unaltered or slightly modified.
Photographs for which you do not hold copyright.
Permission is not required for: Reconstruction of your own table with data already published elsewhere. Please notice that in this case you must cite the source of the data in the form of either "Data from..." or "Adapted from...".
Reasonably short quotes are considered fair use and therefore do not require permission.
Graphs, Charts, Schemes and Artworks that are completely redrawn by the authors and significantly changed beyond recognition do not require permission.
Obtaining Permission
In order to avoid unnecessary delays in the publication process, you should start obtaining permissions as early as possible. If in any doubt about the copyright, apply for permission. Al-Adab Journal cannot publish material from other publications without permission.
The copyright holder may give you instructions on the form of acknowledgement to be followed; otherwise follow the style: "Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year].' at the end of the caption of the Table, Figure or Scheme.
