الحيوانات المركبة البرية في الفنون العربية الاسلامية
حتى نهاية القرن الثامن الهجري الرابع عشر ميلادي( دراسة آثارية – فنية )
DOI:
https://doi.org/10.65074/zwsbrp82Keywords:
الفنون العربية, الحيوانات المركبةAbstract
The motive for the embodiment of composite animals or "transformed from nature and superstition", as some call it, was not the inability of the artist to imitate reality, nor was it a means of concealing the analogy to God on the Day of Judgment, but rather to the feeling of constant preoccupation with eternal existence. Thus, the Muslim artist realized that "precision does not lead to truth. The truth is not the image that corresponds to the form, but in the form corresponding to the whole meaning." The Arab Muslim artist sought to transcend the world of martyrdom to reach the world of the unseen. When he drew a form in a manuscript or on a wall or A piece of fabric was not sought from the image to precision and simulation, but to drop his intuition in an invisible world with borders and separations
Based on this view, the appearance of the composite animals in the Islamic artistic productions spread over different periods and varied in their forms, excelled in drawing them in harmony, even though they are made up of several different objects. The Arab Muslim artist gave wide spaces to his art to represent the wild animal forms, The work of aesthetic content is combined with symbolic content
References
بهنسي، عفيف، "الفن والاستشراق"، موسوعة الفن والعمارة ، بيروت، 1983، مج3، ص241.
( ) بشاي، سامي رزق، وآخرون، تاريخ الزخرفة، القاهرة، 2007، ص399.
( ) الغريفن حيوان مركب له جسم أسد، ورأس وجناحي عقاب.
- عبد الحكيم واللباد، شوقي، قاموس الكائنات الخرافية في اساطير العالم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت،(د.ت)، ص14.
( ) القنطور كائن مركب نصفه رجل ونصفه حصان.
- كوبر، الموسوعة، ص95.
( ) الغرفين حيوان مركب يتألف من رأس نسر وجسم أسد.
- كوبر، الموسوعة، ص210
( ) السميرغ وهو حيوان مركب خليط من الطاووس والغريفن والأسد والكلب، وهو السماء الوسيطة بين عالمين.
- كوبر، الموسوعة، 212.
( ) الطايش، علي أحمد، الفنون الزخرفية الإسلامية المبكرة في العصرين الأموي والعباسي، مكتبة زهراء الشرق، القاهرة، 2000، ص59.
( ) الطايش، الفنون الزخرفية، ص59.
( ) الطايش، الفنون الزخرفية، ص57.
( ) رمضان، حسين مصطفى حسين، شاروبيم أبي الهول في الفن الإسلامي، كتاب أعمال الندوة العلمية الأولى لجمعية الآثاريين العرب، القاهرة، 1999، ص405-452وص416.
( )الامير بختيار بن معز الدولة: أحد حكام البويهيين الذين حكموا في العراق من (357-367هـ / 967-977م)
( ) علام، فنون الشرق، ص67.
( ) مرزوق، محمد عبد العزيز، الفنون الزخرفية الإسلامية في المغرب والأندلس، بيروت، 1972ص129.
(3) Encuclopedia of lslam, ibriq, vol.-6, E j. Brill, 1982 , p.
( )حسن، في الفنون الاسلامية، اتحاد أرتزة الرسم، مصر، (د، ت), ص249.
(1) Baer, E., A Group of Seljuq Figural Bas Reliefs Oren's, Vol. 20, 1967,
( ) بدر، منى محمد، أثر الحضارة السلجوقية في دول شرق العالم الإسلامي على الحضارتين الأيوبية والمملوكية في مصر، مكتبة زهراء الشرق، ج3، القاهرة، 2003، ص42.
( ) رمضان، حسين، شاروبيم، ص426.
( ) رمضان، شاروبيم، ص426.
( ) حسن، اطلس الفنون، ص417.
( ) علام، فنون الشرق، ص109، شكل-106.
( ) حسن, زكي محمد، اطلس الفنون الزخرفية والتصاوير الإسلامية, دار الرائد العربي، بيروت، 1982، ص152وص458.
( ) علام، فنون الشرق، ص90وشكل 76.
( ) ويلسون، الزخارف والرسوم، ص12.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص422.
( ) حسن، اطلس الفنون، ص458.
( ) العبيدي، صلاح حسين، الفنون الزخرفية العربية الاسلامية، جامعة بغداد، بغداد، 1987 ، ص86.
( ) المينا: مادة طلائية تتألف من أكاسيد متنوعة، تستعمل لطلاء التحف الزجاجية، وقد مارس الخزافون المسلمون عملية الطلاء بالمينا على نتاجاتهم الزجاجية خلال القرن (7-8ه/ 13-14م)، تتم بمراحل عدة إذ يقوم الفنان بوضع الرسوم المذهبة على الآنية الزجاجية بالفرشاة والقلم ثم يضعها على النار في الفرن لتثبت الطلاء، ثم يستعمل المينا في تلوين وتجميل الرسوم بألوانها الزاهية منها الاخضر والأزرق والاحمر والاصفر وأحياناً الأسود ثم تتعرض هذه النماذج مرة أُخرى على النار في الفرن لتصبح الرسوم والطلاء الملون بسطح الزجاج.
- عبد الخالق ، هناء ، الزجاج الإسلامي في متاحف ومخازن الآثار في العراق ، وزارة الإعلام ، بغداد ، 1976، ص55-56.
(3) pope, A. U, Survey of Persian art, 6vol, London,1938 , Vol. XII, plate. 1448.
( ) حسن، زكي محمد، الفنون الإيرانية في العصر الاسلامي، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1940، ص190
( ) سيرنج، الرموز، ص86.
( ) رمضان، شاروبيم، ص423.
( ) رمضان، شاروبيم، ص223.
( ) خليفة، ربيع حامد، فن التصوير عند الأتراك الأويغور وأثره على التصوير الإسلامي، ط1، دار طيبة للطباعة، القاهرة، 1996، ص98.
(1) Otto-Dorn, K., The griffin-sphinx ensemble, The art of the Saljuqs, in Iran and Anatolia , Calif, 1994, pp. 303-314.
( ) حسن، في الفنون الاسلامية، اتحاد أرتزة الرسم، مصر، (د، ت)، ص29.
( ) السعيد، أحمد، نشأة الأشكال الخرافية ما بين مصر وبلاد الشرق، التواصل الحضاري بين أقطار العالم العربي من خلال الشواهد الأثرية، كتاب الملتقى الثاني لجمعية الآثاريين العرب، 1999، ص1و5و21.
( ) العوادلي، الكائنات الخرافية، ص324.
( ) رمضان، شاروبيم، ص434.
(4) Baer, E., Sphinx and Harpies, p.303.
( ) ياسين، عبد الناصر، الرمزية الدينية في الزخرفة الإسلامية، ط1، زهراء الشرق، القاهرة، 2006، ص206
( ) علام، فنون الشرق، ص78-79.
( ) عبد الله، نضال عبد الخالق، مشاهد السطح في الخزف العباسي في العراق وانعكاسه في الخزف العراقي المعاصر، أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة بغداد، كلية الفنون الجميلة، 2003، ص95.
(1) جنكيز، مارلين، الفن الإسلامي في متحف الكويت (مجموعة الصباح)، ترجمة: نبيل اسكندر ونسيم يوسف داود، لندن، 1983، ص56.
( ) ديماند، م. س، الفنون الإسلامية، ترجمة: أحمد محمد عيس، دار المعارف، مصر، 1958، ص193.
( ) حسن، اطلس الفنون، ص415وشكل 107.
( ) حسن، زكي محمد، كنوز الفاطميين، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1937، ص203.
( ) حسن، كنوز الفاطميين، ص97.
( ) زكي، اطلس الفنون، ص55 وشكل 447. والعبيدي، الفنون الزخرفية، 78.
(1) Özden Süslü, Tasvirlere Göre Anadolu Selçuklu Kıyafetleri, Ankara, 1989, page. 114.
(2) Olcer , N, Museum of Turkish and Islamic Art. Akbank Cultraland Art Publication , 70, Ankara, 2002.
( ) حسن، زكي محمد، تراث الاسلام، لجنة التأليف والترجمة والنشر، ج2، 1935، ص45.
( ) العوادلي، حسناء عبد السلام، مناظر الكائنات الخرافية على الفنون التطبيقية في إيران في العصر السلجوقي ودلالاتها الرمزية ( دراسة أثرية فنية مقارنة)، رسالة ماجستير، جامعة القاهرة، كلية الاثار، قسم الاثار الإسلامية، 2008، ص264وص328
( ) رمضان، حسين مصطفى، السميرغ – العنقاء – في الفن الإسلامية، مجلة كلية الاثار، جامعة القاهرة، ع6، 1995، ص281. وحسن، زكي محمد، الصين وفنون الإسلام، ص45.
( ) العوادلي، مناظر الكائنات، ص228.
(4)The Anatolian civilization, V. iii, D.96.
( ) تعود المطرقة الى الباب الاثري الجامع مدينة جزيرة ابن عمر التي تقع الى الشمال الغربي من زاخو على دجلة شمال الموصل, ويتألف الباب من مصراعين ارتفاعهما (3.15م) وعرض كل مصراع (1م) مصنوع من الواح الخشب الضخمة وتزينهما رقائق البرونز بكل زخارف مثبتة بالمسامير وعلى كل مصراع مقرعة برونزية.
- برويسر, كونراد, المباني الاثرية في شمال بلاد الرافدين في العصور القديمة والاسلامية , ترجمة على يحيى منصور, بغداد, 1981م, ص44.
( )حسن, اطلس الفنون, ص153-158.
( )حسن, فنون الاسلام, ص221
( ) بهنسي, عفيفي, الفن الاسلامي, دار طلاس, ط2, دمشق, 1958م, ص328.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص293وص510.
( ) هادي، دراسات في الفن، ص25.
( ) الأعظمي، خالد خليل حمودي، الزخارف الجدارية في آثار بغداد، 1980، ص48.
( ) حميد، "الزخرفة في الجص"، حضارة العراق، ص417-418.
( ) محمد، غازي رجب، العمارة العربية في العصر الاسلامي في العراق، بغداد، 1989، ص222.
( ) الناصر للدين الله: خليفة عباسي، وهو أحمد بن المستضيء بأمر الله الحسن المستنجد، ابو العباس، ولد سنة (553هـ/622م) وبويع بالخلافة بعد موت أبيه سنة (575ه/ 1180م)، واستمرت خلافته سبعة وأربعين سنة.
- ابن كثير، عماد الين أبي الفداء إسماعيل القرشي الدمشقي، البداية والنهاية، تحقيق : عبدالله بن عبد المحسن التركي، مصر، ط1، 1988، ج16، ص385. والزركلي، خير الدين، الأعلام، دار العلم للملايين، ط15، بيروت، 2002، ج1، ص110.
( ) هادي، بلقيس، محسن، دراسات في الفن، ط1، دمشق، 2010، ص27.
( ) الصبيحاوي، الرمزية في الفن العربي الإسلامي، ص13.
( ) دانيال، كلين، موسوعة علم الاثار، ترجمة: ليون يوسف، دار المأمون للطباعة، بغداد، 1991، ص500.
( ) المختار، فريال داود عبد الخالق، الاشكال الادمية والحيوانية المجسمة في الفن العربي الاسلامي دراسة أثرية فنية، اطروحة دكتوراه، مقدمة الى مجلس كلية الآداب، جامعة بغداد، قسم الاثار، 2002، ص130.
( ) الباشا، العمارة والاثار، مج4، ص24وص256.
( ) الباشا، العمارة والاثار، مج5، ص
( ) حسن، زكي محمد، الصين وفنون الإسلام، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، 2012، ص50
( ) عبد الرحيم، أسماء، مدرسة التصور في عهد سلاجقة الأناضول (470-708ه/1077-1308)، رسالة ماجستير، جامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الأثار الإسلامية، 2002، ص172.
( ) العوادلي، حسناء، ص231-236.
(1)Patircia Bjaaland , Chinese Art: A Guide to Motifs and Visal Imagery, Tuttle Publishing 2001, P.121.
( ) الشعبان، طلال بن محمد، التأثيرات الصينة (التنين) على عمارة وفنون سلاجقة الروم، المؤتمر الدولي الرابع، العلاقات العربية الصينية، التاريخ والحضارة، قسم التاريخ والحضارة، كلية الآداب، جامعة السويس، 13-14مارس، 2012، ص68وص68وص81.
( ) بدر، منى، الأعلام الإسلامية منذ ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الثاني عشر( الثامن عشر الميلادي) بالتطبيق على الصور المخطوطات الإسلامية، مجلة كلية الآداب بقنا، جامعة جنوب الوادي، ع6، ج1، 1996، ص399-480وص402-404.
( ) عبد الرحيم، أسماء، مدرسة التصوير، ص172.
( ) حسن، اطلس الفنون، ص190.
( ) اللحمة: عبارة عن خيوط عرضية في المنسوج. والسداة: هي خيوط طولية في المنسوج.
- المختار، فريال داود، المنسوجات العراقية الإسلامية من الفتح العربي إلى سقوط الخلافة العباسية ببغداد، 1976، ص18-20
( ) حسن، فنون الإسلام، ط1، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1948، ص372.
( ) حسن، الفنون الإيرانية في العصر الاسلامي، ص248.
( ) حسن، اطلس الفنون الزخرفية، 470.
(4)Wilson , Ralph Pinder , Islamic Art , New York , 1957, p.9.
( ) مورينو، الفن الإسلامي، 419.
( ) علام، فنون الشرق، ص113.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص408.
( ) حسن، اطلس الفنون، ص408.
( ) الموسوي، شوقي، المرئي واللامرئي في الفن الإسلامي منائر وطقوس ومدن، ط1، بغداد‘2016، ص213-214.
( ) علام، فنون الشرق، ص93.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص412.
( ) حميد، عبد العزيز، "الفنون الزخرفية"، حضارة العراق، جامعة، بغداد، 1985، ج9، ص271.
( ) الفيوم: مدينة تقع في الجزء الغربي من مصر، كما حفر يوسف عليه السلام نهراً عظيماً ساقه الى الفيوم لإسقاء مزارعها . ويقال ان النيل أعلى منها.
- الحموي، شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله ، ت (626ه/1229م)، معجم البدان، بيروت، 1979، ص286
( ) الملاءة: وهي من ألبسة البدن الخارجية يلف بها الجسم ويرتديها الرجال والنساء، تصنع من النسيج.
- دوزي، رينهارت، المعجم المفضل بأسماء الملابس عند العرب، ترجمة: أكرم فاضل، وزارة الإعلام، بغداد، 1971، ص198.
( ) حسن، كنوز الفاطميين، ص121-122.
( ) حميد، عبد العزيز، وصلاح العبدي واحمد قاسم، الفنون الزخرفية الاسلامية، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، بغداد، 1982، ص47.
( ) المختار، الاشكال الادمية والحيوانية، ص131.
( ) المختار، الاشكال الادمية والحيوانية، ص131.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص166.
( ) حسن، أطلس الفنون، ص462.
( ) العبيدي، الفنون الزخرفية، ص83.
( ) سيرنج، الرموز، ص86.
( ) حسن، الفنون الإيرانية في العصر الإسلامي، ص292.
( ) ألب أرسلان: السلطان الكبير، الملك العادل، عضد الدولة. أبو شجاع. ألب أرسلان، محمد بن السلطان جغربيك داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقماق بن سلجوق التركماني، الغزي، من عضماء ملوك الإسلام حكم في إيران خلال (455 – 465ه) (1063 – 1072 م).
- الصلابي، علي محمد، دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامي لمقومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي، القاهرة، 2006.
( ) حسن، الفنون الإيرانية، شكل 141.
( ) قادر، عبدالله خور شيد، الاصول الفنية لتصوير المسكوكات الاسلامية حتى سقوط بغداد 656ه-1258م، ط1، الدار العربية للموسوعات، بيروت، 2012، ص264-265.
( ) كوبر، الموسوعة، ص95-96.
Downloads
Published
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright and Licensing:
For all articles published in Journal of Studies in History and Archeology, copyright is retained by the authors. Articles are licensed under an open access Creative Commons CC BY 4.0 license, meaning that anyone may download and read the paper for free. In addition, the article may be reused and quoted provided that the original published version is cited. These conditions allow for maximum use and exposure of the work.
Reproducing Published Material from other Publishers: It is absolutely essential that authors obtain permission to reproduce any published material (figures, schemes, tables or any extract of a text) which does not fall into the public domain, or for which they do not hold the copyright. Permission should be requested by the authors from the copyrightholder (usually the Publisher, please refer to the imprint of the individual publications to identify the copyrightholder).
Permission is required for: Your own works published by other Publishers and for which you did not retain copyright.
Substantial extracts from anyones' works or a series of works.
Use of Tables, Graphs, Charts, Schemes and Artworks if they are unaltered or slightly modified.
Photographs for which you do not hold copyright.
Permission is not required for: Reconstruction of your own table with data already published elsewhere. Please notice that in this case you must cite the source of the data in the form of either "Data from..." or "Adapted from...".
Reasonably short quotes are considered fair use and therefore do not require permission.
Graphs, Charts, Schemes and Artworks that are completely redrawn by the authors and significantly changed beyond recognition do not require permission.
Obtaining Permission
In order to avoid unnecessary delays in the publication process, you should start obtaining permissions as early as possible. If in any doubt about the copyright, apply for permission. Al-Adab Journal cannot publish material from other publications without permission.
The copyright holder may give you instructions on the form of acknowledgement to be followed; otherwise follow the style: "Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year].' at the end of the caption of the Table, Figure or Scheme.
