نظرة جديدة في اله السماء ان/انو
في معتقدات العراقيين القدماء البداية، التسمية، الاثر
DOI:
https://doi.org/10.65074/h8kw2234Keywords:
الاله انو, المعتقدات, بلاد الرافدينAbstract
Monotheism, that is, the worship of the one God, is one of the religious concepts that many researchers and scholars have researched, especially in ancient civilizations, including ancient Iraq, and for this we will try here to take a new look or idea about the origins of the existence of Monotheism in the religion of the ancient Iraqis, represented in the worship of the God of Heaven who is called AN by the Sumerians and Anu by Akkadian, What encouraged us is the important role of the God of Heaven / Anu in the beliefs of the ancient Iraqis, he is the father of the gods and their greatness, and he is the first in the trinity of the Sumerian goddess or the state of the gods, who is written with the sign DINGIR also it is the same general word for the deity known as īlu for the Akkadian, that importance and for other reasons encouraged us to put on a new belief in an attempt to bring the name of God Almighty closer to the name of God AN, which we will present in this scientific research
References
Barbara N.p. ,One god or Many ,New York,2000.pp.229,165,256,269.
فوزي رشيد ، حضارة العراق ، بغداد ، 1985، ص149.
عامر سليمان ،"جوانب من حضارة العراق القديم ،العراق في التاريخ، بغداد، 1985 ، ص211-214.
الطعان ، عبد الرضا ، الفكر السياسي في العراق القديم، بغداد ، 198ص ، 365-366.
لابات ، لابات، رينيه، المعتقدات الدينية في بلاد وادي الرافدين مختارات من النصوص البابلية ، ترجمة البير بونا ووليد الجادر، بغداد، 1988، ص359-360.
المشكور جنان عبد الرضا عبد الحسين ،الاله (ان/انو)في حضارة بلاد الرافدين، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة بغداد،2014 ، ص51.
Hallow W.,& Van Dijk ,The Exalting of Inna ,New Haven,1968,pp. 35
Speiser E.A., "Adope " ,Ancient Near East,,p.101-102
: كريمر ، صموئيل نوح ، السومريون تاريخهم وحضارتهم وخصائصهم ، ترجمة فيصل الوائلي ، بيروت ، 1973، ص 163.
Barbara N.p.,Op.Cit , pp.220-221
المشكور، جنان، المصدر السابق، ص 15
كريمر , صموئيل نوح , من الواح سومر , تر: طه باقر , بغداد , 1957 , ص 160 ، سجى مؤيد عبد اللطيف،" الاصل الفلكي للنظام الستيني "، مجلة دراسات في الاثار والتاريخ،35(2013)، ص282
عامر سليمان ،"المصدر السابق ، ص211-214.
فون زودن , مدخل الى حضارات الشرق القديم , ترجمة : د فاروق اسماعيل , مراجعة , احمد رحيم هبو , تعز , 1999 ، ص188.
Black J. ,Green A. , Gods .Demons and symbols of ancient Mesopotamia, Britain, 1992 ,p. 30
فاضل عبد الواحد علي ، عادات وتقاليد الشعوب ، بغداد ، 1979 ، ص 110
Barbara N.p.,Op.Cit , pp. 338-339
لابات، رينيه، مصدر سابق ،ص 34
The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature,C.1.2.2 http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=c.1.2.2
فوزي رشيد ، المصدر السابق ، ص149.
فوزي رشيد ، المصدر نفسه، ص150-151 ; ينظر ايضا: Black J., OpCit,p.30.
Labat M.,Materail for the Assyrain Dictionary,Chicago,1952,13
جاكبسون ، جاكبسون ، ثوركيلد واخرون ، ما قبل الفلسفة ، ترجمة : جبر ابراهيم جبرا ، بغداد ، 1960 ، ص201
المصدر نفسه ،150ص، كريمر ، صموئيل نوح ، مصدر سابق، 1973، ص 433.
ساكز، هاري، عظمة بابل ، ترجمة عامر سليمان ، ط1، الموصل، 1979، ص 367-368
جاكبسون ، المصدر السابق، ص 202
سجى مؤيد عبد اللطيف، المصدر السابق ، 282ص.
سميت مجموعة اصوات بالذلقية نسبة الى صفة المخرج الذي يأتي من طرف اسلة اللسان والشفتين وهي احرف سته ، الراء واللام والنون والفاء والباء والميم .ينظر:
الصيغ ، عبد العزيز ، المصطلح الصوتي في الدراسات العربية ، دمشق، 1998.
Labat M.,Materail for the Assyrain Dictionary,Chicago,1952,13
روي عن سيبويه أنه اسم مشتق، فكان في الأصل "إلاه" مثل "فعال"، فأدخل الألف واللام بدلاً من الهمزة ، مثل: الناس الذي أصله: أناس ، وقال غيره: أصله في الكلام "إله"، وهو مشتق من أله الرجل يأله إليه والوله المحبة الشديدة، واشتقاقه من الوله لان قلوب العباد توله نحوه، إذا فزع إليه من أمر نزل به، فآلهة؛ أي: أجاره وآمنه، ومن اله يأله اذا تحير ، لان العقول تتحير عند التفكير في عظمة الخالق ، ومن أله يأله اي تعبد لان التأله التعبد، ومن لاه يلوه اذا احتجب او ارتفع ثم إنه لما كان اسمًا لعظيم ليس كمثله شيء، أرادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الألف واللام، لأنهم أفردوه بهذا الاسم دون غيره، فقالوا: الإله، واستثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم إياها، وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة، فحذفوها فصار الاسم كما نزل به القرآن، وقال الكسائي والفراء: أصله الإله، حذفوا الهمزة، وأدغموا اللام الأولى في الثانية، وعلى هذا، فالصحيح أنه مشتق من أله . اما الرأي الذي اعطي على انه اسم جامدو مرتجل، ليس بمشتق ألبته، ، وقالوا: إن اسم "الله" غير مشتق؛ لأن الاشتقاق يستلزم مادةً يُشتق منها، واسمه تعالى قديم، والقديم لا مادة له، فيستحيل الاشتقاق. وفي الحقيقة ان الغالبية مع الاشتقاق ينظر :
احمد مختار عمر ، اسماء الله الحسنى ، دراسة في البنية والدلالة ، القاهرة ,1997، ص42.
بارو ، اندريه ، سومر فنونها وحضارتها ، ترجمة عيسى سلمان و سليم طه التكريتي ، بغداد، 1979، ص241
المشكور ، مصدر سابق ،165-172
علي محمد مهدي ، دور المعبد في المجتمع العراقي القديم من دور العبيد حتى نهاية دور الوركاء ، رسالة ماجستير غير منشورة ، بغداد ،1975، ص71
الراوي ، شيبان ثابت ، الطقوس الدينية في بلاد الرافدين حتى نهاية العصر البابلي القديم، اطروحة دكتوراه غير منشورة ،جامعة بغداد 2001، ص 43-44
المصدر نفسه ، ص38-40
المشكور، المصدر السابق ، ص63-64.
Postgate J.N.Early Mesopotamia,London,1994,P.261
Jacbson TH.,Toword Image of tammuz and other essays on Mesopotamia history and culture ,137-138
ساكز، المصدر السابق ، ص 397
الشاكر فاتن موفق فاضل علي، رموز اهم الالهة في العراق القديم دراسة تاريخية، رسالة ماجستير ، جامعة الموصل، 2002،شكل 65
Harris R, "Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites," History of Religions 30, no. 3 (Feb., 1991): 261-278.
Downloads
Published
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright and Licensing:
For all articles published in Journal of Studies in History and Archeology, copyright is retained by the authors. Articles are licensed under an open access Creative Commons CC BY 4.0 license, meaning that anyone may download and read the paper for free. In addition, the article may be reused and quoted provided that the original published version is cited. These conditions allow for maximum use and exposure of the work.
Reproducing Published Material from other Publishers: It is absolutely essential that authors obtain permission to reproduce any published material (figures, schemes, tables or any extract of a text) which does not fall into the public domain, or for which they do not hold the copyright. Permission should be requested by the authors from the copyrightholder (usually the Publisher, please refer to the imprint of the individual publications to identify the copyrightholder).
Permission is required for: Your own works published by other Publishers and for which you did not retain copyright.
Substantial extracts from anyones' works or a series of works.
Use of Tables, Graphs, Charts, Schemes and Artworks if they are unaltered or slightly modified.
Photographs for which you do not hold copyright.
Permission is not required for: Reconstruction of your own table with data already published elsewhere. Please notice that in this case you must cite the source of the data in the form of either "Data from..." or "Adapted from...".
Reasonably short quotes are considered fair use and therefore do not require permission.
Graphs, Charts, Schemes and Artworks that are completely redrawn by the authors and significantly changed beyond recognition do not require permission.
Obtaining Permission
In order to avoid unnecessary delays in the publication process, you should start obtaining permissions as early as possible. If in any doubt about the copyright, apply for permission. Al-Adab Journal cannot publish material from other publications without permission.
The copyright holder may give you instructions on the form of acknowledgement to be followed; otherwise follow the style: "Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year].' at the end of the caption of the Table, Figure or Scheme.
